简介：《中国宗教》2003年第五期转载了《求是》杂志发表的《社会主义宗教论》一文。文章研究的出发点是：如何以“三个代表”为指导，坚持和发展马克思主义宗教观?如何从理论和实践的结合上，说明宗教工作领域怎样贯彻和体现“三个代表”重要思想?作者结合全国宗教工作会议精神，根据当今国际局势的深刻变化和民族、宗教问题日益突出的新形势，结合改革开放的新实践和民族、宗教方面出现的新情况，

简介：僧伽社会古风犹存──斯里兰卡佛教考察报告（续一）邓殿臣俗称出家人为“僧”。“僧”是“僧伽”（Ｓａｍｇｈａ）之略，其意为“众”。僧众和合共住，组成的是一个特殊的社会群体。我们姑且把这个群体名之为“僧伽社会”。这种社会形态是由佛祖释迦牟尼创建的，至今已有...

简介：在＂道法自然＂的核心美学原则指导下,道教发展出了自己的山居生活模式,营造出一个远离现实社会、与自然相亲、天人合一、独具一格的理想环境。本文从现代环境美学的角度深入分析山居模式的三重意义：首先,它象征着以＂道＂为最高标准的神圣空间,是修道者最终的归宿和＂家园＂;其次,园林对山居的重构突显出山居环境保真养性、自然天放的审美价值,反映了好道者的环境审美理想与人生境界;第三,道教以一种＂介入＂的审美方式使山居的生态美学维度从生态平等和生态保护两方面展开,体现了人与自然相和谐的环境美学追求。

简介：投资软环境的优劣关系到西部大开发的成败。近年来，随着国家对西部地区投资力度加大，一批基础设施建设和生态工程相继上马，西部地区“硬环境不硬”的局面已有所改观，并有望在今后5年至lO年内取得突破性进展。相比之下，西部地区软环境建设较为滞后，“软环境太软”仍是多数投资者对西部地区的评价。

简介：金陵协和神学院发起组织的神学院校探讨基督教为构建和谐社会作贡献研讨会于2007年9月29日-30日，在江苏南京金陵协和神学院小礼拜堂举行。来自全国17所神学院校的30名教师与金陵全体师生相聚枫叶渐红的南京，以“基督教与和谐社会”这一时代主题，从神学院校的角度探讨基督教为构建和谐社会作贡献，进一步加强神学思想建设。

简介：基督图像启示教会及基督徒所关心的,即上帝对社会的怜悯、公平、正义,以及最重要的爱。当基督教信仰在人类生活的所有层面上,尝试着推进社会的进步与变革时,在上帝的家中,基督图像所折射出的平安、和睦和公义境界,将会在新的社会时代,与新的社会精神文化图像带给我们共通的灵感。

简介：长治地区从秦时上党郡到明潞安州府的建置演进历程中,现今遗存有大量宗教类金石碑记。以观音堂明代金石碑记与佛教艺术的田野个案考察,尝试管窥明代制度性宗教与民间大众信仰之间的彼此摄化,以及神圣性与世俗性二维上的宗教社会变革意蕴。

简介：丁文方在2006年第4期《中共济南市委党校学报》上发表文章《伊斯兰教协会自身建设与构建和谐社会》。作者认为，促进民族团结、宗教和睦，为构建和谐社会服务是伊斯兰教协会的重要责任。加强伊斯兰教协会组织自身和教职人员队伍建设，是做好工作的必要条件：要加强思想建设，强化学习意识，不断提高思辨能力和行为规范化程度；要加强组织建设，优化组织机制，提高教职人员队伍整体素质和实际工作能力.

简介：真主的仆民们!真主确是在大地上使人类做他的代治者,以便使人类的行为举止、社会关系、法律、组织、体制、制度,还有公正、明智、特慈、友善、尊重等,显示出真主的特性。真主制定的教门是什么呢？命令世人的是什么呢？须知,它就是在今世生活中要人类之间长期保持亲善、公道,远离作恶。惹真主恼怒的是在大地上自高自大的人,他们确实把大地变成了他们破坏的目标,把他们的兄弟变成了他们不义的对象。

简介：距离2020年全国要实现全面建成小康社会奋斗目标的时间越来越紧迫,对甘肃省民族地区来说,脱贫攻坚进入关键时间点,全面小康社会建设任务艰巨。本文立足甘肃省民族地区经济社会和小康社会建设发展现状,通过调查研究和大量数据、现象分析,提出甘肃民族地区脱贫攻坚与全面小康社会建设相辅相成,着眼现实提出了若干既要实现脱贫攻坚,又能兼顾小康指标如期实现的对策建议。

简介：随着我国改革开放的不断深入，要继续保持经济的快速增长，就必须保证国家的安定、社会的和谐，因为只有在这样的社会环境里，国民经济才能保持稳步、健康、持续的发展势头。有鉴于此，党的十六届四中全会明确指出要“最广泛最充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力”，并要求“把和谐社会建设摆在重要位置”，中共广东省委九届五次会议针对广东省的实际情况提出了“建设和谐广东”的战略思想。这是基于目前广东省政治经济形势作出的正确判断，其目的为了巩固和加强各界人士的凝聚力，这符合目前广东省经济发展的客观规律和政治需要。

简介：南传上座部佛教是西双版纳傣泐全民信仰的宗教,其教义中的社会性别观念是男洁女污,这种宗教的性别观念与傣泐男贵女贱的传统性别观念结合在一起,形成了男尊女卑的社会性别制度。本文运用人类学和女性主义的理论和分析方法,透过南传佛教的教义与实践层面,揭示其社会性别制度内涵的丰富性与复杂性。文章还探讨了在全球化浪潮中,南传佛教的保存与如何消除性别歧视之间的关系问题。

简介：黔南布依族苗族自治州成立50年来，各族人民在党的路线、方针、政策的指引下，坚持走社会主义道路，认真行使民族区域自治权利，全州上下大力推进改革、扩大开放，抢抓争上，务实真干，实现了经济社会发展的新跨越，经济发展持续向上，社会事业长足进步，基础条件明显改善，城乡面貌日新月异。

简介：一、中国教会的环境冷战结束后,国际政治、经济、文化和宗教都发生了新的变化。超级大国的独裁统治和霸权政治几乎已成为历史,国家间的相互合作取代了政治对抗,文化交融、经济合作已成为现实。有人预测,21世纪的宗教"将以新的形式活跃在国际社会的舞台上,再次发挥它的魅力,新的世界秩序将面临世俗化时代的结束。"在我国,邓小平所倡导的思想解放使全国政

简介：伊斯兰教的信仰（伊玛尼）就是内心诚信、口头承认穆罕默德圣人从真主那里接受的一切教律。伊玛尼主要是一个人内心的活动，内心相信宇宙之间有一位全能、全知、全观、全听的主宰，他创造了天地万物、太阳、地球、月亮、星星……

简介：卢克曼(ThomasLuckmann，1927-)，又译托马斯·鲁克曼、汤姆斯·乐格曼、勒克曼等，是当代德国著名的社会学家。卢克曼之所以著名，首先在于他的多产，仅著作就有：1966年，TheSocialConstructionofReality：ATreatiseintheSociologyofKnowledge(与彼得·伯格合著，中译本名为(知识社会学——社会实体的建构》)；

简介：刘子如是新中国成立前西南地区著名的企业家、慈善家和爱国者,也是一名基督徒。刘子如的社会服务思想深受中国传统文化和西方基督教文化的影响,形成于他而立之前,践行于而立之后;社会服务的对象从个体到群体,再到民族国家;服务方式既有“物质”,也有“精神”。刘子如的社会服务超越了宗教意义下的慈善活动范畴,形成了他独特的服务民族和国家的思想。

简介：本文介绍天主教在黔西南等地(安龙教区)的传播概况,提出该教区的多数信徒是布依族,集中分布册亨、望漠、贞丰及镇宁等地.继而,文章着重剖析天主教得以传播的主要原因是:民族传教人员、尤其是卢廷美等人的积极努力,起到良好的开端;教会的政治庇护和经济资助,部分地改变教徒的地位,强烈的吸引力;广泛创办经言学校等,利用教育功能,培养及发展教徒.并揭示教会因此而受到的某些影响.

简介：唐五代时密教发达，但是学者多关注的是精英的密教。本文从两方面入手，试图反映唐五代民众的密教信仰和密教信仰在日常生活中的情况。认为密教一旦被民问接受，就不是政治的力量可以轻易能消除的，所以会昌灭佛对密教在中土流传的影响不会很大的。密教兴盛的原因，对内与其教义，对外与盛唐开放和中外交通的发展有重要的关系。宗教的世俗化也是推进密教的大发展的一个重要的原因。

简介：