简介：柏拉图，如同他那个时代的许多伟大的人，是个梦想家。在他的幻界之中，人本应是雌雄同体的；只是为了人所犯下的罪，人就被分成了两部分，于是就有了男人和女人的分别。

简介：柏拉图年轻时就非常有成就。有一次，朋友送了他一把精致的椅子作为礼物，以表示对他的肯定。几天以后，一群人到柏拉图家里做客，看到了那把漂亮的椅子。问明来处之后，其中一个人突然跳上了那把椅子，

简介：<正>柏拉图年轻时候就非常有成就,有一次,朋友送了他一把精致的椅子作为礼物,以表示对他的肯定。几天以后,一群人到柏拉图的家里做客,看到了那把漂亮的椅子并问明来处之后,其中一个人突然跳上了那把椅子,疯狂地乱踩乱跳。并一边嚷着:"这把椅子

简介：

简介：童年迷迷糊糊的童年，所有的故事都很淡很浅，而一场突然而来的痛，终于让我知晓什么叫刻骨铭心。

简介：这样，他给世界带来了“高尚的孩子”之后，便停止著述，开始休息了。自从他回到阿波罗和缪斯诸女神的地方，二干二百多年已经过去了。然而，他的话继续在人们中间回响着，因为，在所有哲学家里，他的声音最悦耳。他是受神灵启示的永垂不朽的预言家或导师，他的外在形式充分代表了内在的美丽灵魂，他既反映了先前所有人的思想，也部分地预料了后来所有人的思想，在这些方面，他是独一无二的。

简介：柏拉图无论在西方思想文化史还是在西方教育史上都占有重要的一席之地。文章对柏拉图亲自创办的阿卡得穆学园的有关资料进行挖掘、整理,从学园的创立,教师学生、课程等多方面进行探讨,以有益于柏拉图研究及考察西方教育的历史演变。

简介：对柏拉图，我一直是怀着畏惧之心的，其原因是源于他的“洞穴比喻”这个命题。柏拉图在《国家篇》中阐述其心灵转向理念论时，讲了一个著名的比喻，即“洞穴比喻”。有一个很深的洞穴，洞口一条路斜着通向洞中。洞里有一些人生来就被搁绑红洞穴的底部，背向洞口，头不能转动，

简介：柏拉图的《法律篇》讨论了一个我们不曾也绝对不会探讨的问题：理想的国家究竟由多少人组成为好？在我们的思考和历史传统里，国家总是先于个体生命而早已存在的，它虽然存在怎样才是理想的，怎样才是更好的这一问题，但永远不存在人口数量与理想国家的关联。道理非常简单，不论你生身的国家有多少人，多也好，少也罢，既然它先你而存在，你也不需查究了。即便查究，也不会有所得。它是“天契”，不是“人契”，不由你的意愿而缔结，所以必须接受下来，然后在此基础上才探讨如何才是最好。

简介：有一天，城里一名贵族去拜访柏拉图。他说：“哲人啊!今天我见到某人，他对你满口赞誉、击节称赏。他说，柏拉图是个真伟人啊!像你这样的人物举世无双．以前也从未出现过。他让我把对你的赞词转达给你。”

简介：马克思恩格斯在《德意志意识形态》中第一次完成了对抽象人道主义和抽象人性论的系统批判。在这部著作中,马克思恩格斯的批判共包括以下几个方面内容:(1)现实的个人理论;(2)对抽象人道主义及所谓'真正的社会主义的批判';(3)革命的现实的人道主义与抽象人道主义的对立和分歧;(4)结论——坚持科学社会主义和工人阶级的革命专政。当代资本主义的变化并不意味着我们必须从科学革命的马克思主义转向'人道主义的马克思主义'。

简介：资产阶级"普世价值观"的理论基础是唯心史观、抽象人道主义和抽象人性论,马克思恩格斯对唯心史观、抽象人道主义和抽象人性论的批判有充分的理论准备,《神圣家族》和马克思《评弗里德里希·李斯特的著作〈政治经济学的国民体系〉》是这一批判的前期理论准备,《德意志意识形态》是他们所做的第一次全面系统批判。在这部著作中,马克思恩格斯的批判共包括以下几方面内容:(1)现实的个人理论;(2)对抽象人道主义及所谓"真正的社会主义的批判";(3)革命的现实的人道主义与抽象人道主义的对立和分歧;(4)结论——坚持科学社会主义和工人阶级的革命专政。当代资本主义的变化并不意味着我们必须从科学革命的马克思主义转向"人道主义的马克思主义"。

简介：唐先生认为，船山的两端一致说，肯定气禀，认为恶的来源不在于欲求，而在欲求的不中节，以情才之交的不当位而下流。耳目口鼻与欲求，不是吾人当该舍乒的对象，而是当吾人把情才之交，流荡而为机械式，下委而不能中节所造成的。故唐先生对船山论气质与恶的关系所作诠释发挥了船山重气的义理，视气是可以保住的，重点在于别低贱气，独尊性，因性为孤立，如此则否定世间气化，而且情才也要依于性善的引导，才能不流于恶。

简介：柏拉图的诗学观念比人们通常从《理想国》中了解的驱逐诗人的“诗学暴政”要复杂得多。联系柏拉图建构形而上学意义体系的历史使命与其哲学思维个性,柏拉图需要通过《伊安》篇中所发挥的灵感说,在对于诗性意义进行系统利用的基础上,压抑一种对于语言的（转喻-寓言）自觉与理解方向。后者对于形而上学意义体系具有极大的危险性。灵感说彰显了柏拉图对于诗性意义进行控制、导引的模型,以及对于形而上学意义体系的元哲学论证。这里的分析属于对于形而上学的意义体系进行的意识形态批判。

简介：哲学家如何担当起辅导人心的工作呢?他们怎样把顾客从心理分析师、心理治疗师、婚姻辅导员和社会工作者手上抢去?方法听来很简单,他们会跟你讨论哲学及人生问题,包括"上帝是否存在?"、"我应不应该进行政治活动?"、"死后有没有生命?"、"爱情的本质是什么?"等等。这种新行业的信念是:人们的精神或心理困扰主要是因为思考混乱而引发,包括价值问题的性质弄不清楚。

简介：柏拉图作为古希腊哲学史上的一位巨人，他的哲学核心范畴是正义。正义不仅能维护国家的稳定，使人与人、人与社会和谐共处，而且还能驾驭个人与灵魂，使理性、激情、欲望相互依存、和谐共生。柏拉图的正义是实现美善统一的价值论，也是构建和谐社会的基础，他的终极目标就是要建立一个完善的理想国。

简介：

简介：然而,随处可见的引文让我想到,倘若我能耐心挑选一些柏拉图的思想的话,其中必有使我获益匪浅的超然见解。(1)柏拉图的法律观极为宽泛,他认为,法律是理性的产物,其等同于自然。法律是柏拉图经常关注的主题,他的很多对话都认真对待它的某些方面。柏拉图的法律理论是其哲学的基本部分,与其整个哲学体系相互映照。然而,就像古希腊法律一般,他的法律理论从不是我们已习惯的那种自罗马共和国后期所形成的法律制度那般系统化,尽管如此,它与柏拉图

简介：古希腊著名哲学家柏拉图对美育进行了深入的思考和探讨，架构了从目标、内容到过程与作用的完备美育思想体系。倡导追求精神层面美的美育目标，培养认识＂理念美＂的哲人；主张美善合一为特征的美育内容；提出层次递进的美育过程观；注重美育陶冶心灵和维护社会的功能。柏拉图的美育思想对我们当今的美育依然具有极大的启示价值。

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