简介：大型话剧《我的西南联大》讲述抗日战争时期，一群不愿作亡国奴的中国知识分子，在大后方云南弦歌不辍，艰苦治学，延续中华文化血脉，为后半个世纪的共和国建设和世界科技文化发展，培养杰出人才的动人故事。揭示了世界教育史上的奇迹——国立西南联合大学形成的精神动力，揭示了中国知识分子不屈不挠的爱国情怀和艰苦岁月中无所动摇的敬业精神。

简介：这4篇话剧小品,是今年“四川省话剧小品邀请赛”获奖的优秀剧目,显示了话剧创作的活力,受到观众欢迎。特于发表,以飨读者。

简介：今年9月29日至11月25日,由红谷滩新区管委会和江西省话剧团共同打造的红日滩新区2018第四届全国优秀话剧展演季在红日滩会议中心开演,众多话剧作品展现出高水准的艺术品质,蕴含包容多元开放的人文精神,拓展了话剧与城市融合的全新路径。一、连续四届,内容越来越丰富早在2012年正值江西省话剧团小剧场话剧与舞台大戏“双轮驱动”发展之际,《妈妈喊你回家打鬼子》《窗床闯创》等作品借助小剧平台风靡南昌,也让市民对话剧有了很强的认知度和接受力。

简介：想写一个表现农民生活的作品,这个愿望来自于许多年前的一个龙眼成熟季节.那时候我在那片果园"守寮",守寮的心情充满憧憬.有一天一个也是守寮的老人告诉我锣荣和十八棵龙眼的故事,我祈盼的心情就又多了一个梦想.

简介：

简介：中外话剧比较研究述略焦尚志话剧，作为“舶来”的戏剧样式，在中华大地落土生根，发展繁衍，并成为我国的一大剧种，其本身就是中外文化交流、撞击的结晶。要认识、把握中国话剧的实质及其发展演变的特点与规律，就不能无视它同外国戏剧及其思潮、文化的关联。因此，比较...

简介：<正>八十年代以来,由于一批“探索戏剧”作了认真的实验,我国的话剧表演,在“舞台假定性中的表演艺术”这一命题之下,明显出现了两种发展趋向:一种是,在充满假定性的演出方式中,追求表演艺术的更自然、更细腻、更逼真;另一种是,在充满假定性的演出方式中,追求表演艺术的高度夸张、变形、乃至荒诞。

简介：刘永来在《上海戏剧》（2001．1)以同题发表文章，文章认为，现代题材话剧总是最受欢迎的，然而偏偏就是这现代题材的创作最不尽如人意。笔者从五个方面进行了阐述。一、现代题材剧目创作太少。仅就上海来看，每年话剧产量充其量十余台，且其中多有复排剧目，经典名著或海外、外国“舶来品”，少有真正意义上的现代题材剧目新作。二、现代题材剧目创作肤浅者多。大多数现代题材剧目新作较为肤

简介：已经不记得第一次进上海话剧艺术中心是什么时候，看的是什么戏了。给我印象最深的第一次，倒是一部引进的多媒体剧，英国站长之家剧团(STATIONHOUSEOPERA)的《天花与热狗》。那是2001年。

简介：早在1936年，曹禺先生在《日出》的跋中就指出：“一个看戏的人，无论是演员导演，或者写戏的，必须立即获有观众，而且是普通的观众。只有他们，才是剧场的生命”。这一观点至今仍有十分重要的指导意义。

简介：<正>流行文化是不是洪水猛兽?按照现代派学者的说法,流行文化是贻误心灵的消费制成品,它排斥想象力,而且拒绝内心生活。现代派学者如艾略特和里维斯就指出流行小说和杂志,只不过为读者提供不同形式的愿望满足,它们是享乐原则的产物,对于如何应付现实生

简介：一、增强话剧工作者的人品素质：我们要做一个像话剧老前辈斯坦尼斯拉夫斯基、丹钦柯、千田是也、杉村春子以及我国的话剧开拓者那样，以赤子之心，不求名不求利，终生献身于话剧事业的真诚艺术家。

简介：一、对“观众”功能之定位当一个戏剧作品几经艰辛终于“立”在舞台之际,迫切地令人操心的可能就是“观众问题”了。何谓“观众”?有一本汉语词典指出:观众——看表演或比赛的人。在现代戏剧学用语中,有一个术语叫做“观众参与”,那是指在戏剧演出的过程中,观众与演员的密切交流导致观众对艺术创造的主动参与。前苏联戏剧家梅耶荷德指出,观众是继剧作家、导演、演员之后的第四个创造者。英国导演彼得·布鲁克认为戏剧是演员和观众的共同构成物,戏剧就是“RRA”,即排练、表演、参

简介：一、启示舞台表演艺术的创作,与其他艺术类别相比,具有其特殊性。这种特殊性首先表现于,它是一个多度的创作过程,是群体性的创作结果。多度创作,首先可以理解为一个纵向相对独立却又彼此密切关联的环节组合,大致可以划分为创意策划、剧本创作、舞台创作等几个环节阶段,一般而言,这几个环节阶段顺序相接,只有完成上一个环节阶段,

简介：白先勇的短篇小说《金大班的最后一夜》被改编为歌舞话剧形式，真可谓别开生面、当行出色。我们无论从故事主人公的身份是舞女大班，还是从故事发生地始终在舞厅来看，让话剧和歌舞结合，让话剧形象从歌舞中凸现，应该说是恰到好处的导演、表演处理。

简介：用辩证法的方法来分析,世上总存在着幸运与不幸、美好与残酷;而用艺术的角度来看,美好在残酷的衬托下会显得更加美好,而残酷只有在美好的对比下才显得更加残酷。

简介：从王安忆发表的文字了解，她对话剧的兴趣与真正关注，始于她的小说《长恨歌》被改编为话剧；之后她又将张爱玲的小说《金锁记》改编为话剧，再早些．还能看到她在《背叛》彩排观后的议论和对上海方言剧（滑稽）之精妙的感叹：像这种实打实的戏剧，倒是谈得上活生生的，不管那剧作者最终要表达一个什么道理，戏剧过程里透露的却都是些不成理数．有些蛮的，还有些不知耻的．却因为天真和坦率，便叫人不计较了。

简介：<正>一、几种起源说1907年6月1日,在日本东京“本乡座”戏馆里,一批中国留学生组织的春柳社继《茶花女》片断之后,第一次演出了他们自编的大型话剧《黑奴吁天录》。这件事的影响是那样出人意外,以致于当这些二十来岁的青年大都还沉浸在初上舞台的兴奋喜悦之中的时候,日本戏剧界已给予了很高的评价。东京报纸纷纷刊登著名演员和剧评家的文章,盛赞这次演剧“象征着邻国艺坛将来无限之进步”,足以“担当改良清国戏剧界的先导”……。春柳的这次演剧确实掀开了中国话剧史上很有光彩的一页,它以饱满的反抗民族压迫的思想内容和严谨整齐的艺术特色,对国内的话剧产生了深远的影响,因此,历来被看作是中国早期话剧(文明戏)的开端。也正是从这一点出发,许多论者虽然承认早期话剧与“五四”以后形成的现代话剧在性质和形式上都有很大区别,但在起源问题上,却异口同声地说:两者都是外来形式。

简介：2000年小剧场戏剧展中，来自全国和日本的13台剧目参加了展演，给羊城的戏剧文化带来了一股热潮。其中由广州市文化局、广东省艺术研究所佳纳戏剧工作室排演推出的《西关女人》，得到了专家和观众的好评。广州军区战士话剧团著名演员高侠在剧中成功地饰演女主角甄爱兰的形象。

简介：蒙古族天鹅仙女型神话与满族三仙女神话同属于族源神话。二者都强调了民族祖先与天神之间的联系,都是因仙女在人间沐浴时而怀孕生子,具有相似的故事母题。但是二者在"人兽婚"与感生神话、图腾禁忌与图腾崇拜、窃衣成婚与无夫而孕、英雄的神性与人性、同出一源与黄金家族等方面具有很大差别。