简介：“剑泉”古碑与“剑门豆腐”黄邦红剑门关外一里许，古蜀道旁，有青瓦木屋小店，是古代来往蜀道商贾、文人、达官显贵饮马小憩的驻足处，今日仍为农户住房。在赤日炎炎的盛夏，行至此地，无不被这古柏荫翳，小桥流水人家而发思古之幽情。憨厚好客的主人，将用黑陶碗舀一碗...

简介：<正>巩县石窟寺位于距县城东北十三公里的南河渡乡寺湾村的大力山下。大力山前临伊洛河,后有黄河,由于两河挟持削切,山势陡峭,形势险要。这里“溪雾岩云”,风景秀丽,被称为佛教的“幽棲胜地”。石窟寺现存最早的“后魏孝文帝故希玄寺碑”,刻于唐龙朔年间(公元661—663年),前距魏孝文帝(公元471—499年)不及二百年。该

简介：在雄奇壮阔、山岭纵横的太行山深处，有一处具有千年历史文化积淀的古建筑群落——海会寺，它以其独特的历史地位和文化形象吸引着人们的目光。

简介：大慈寺位于四川省成都市市区东部，是唐宋时期成都最著名的佛教寺院。佛教产生于印度，传人中国后不断发展，对中国人的政治、文化和生活都产生了极大影响。寺院是佛教文化的重要载体，至今人们没有进过寺院的为数甚少。汉至南朝时期成都是佛教从西向东传播的中转站之一。成都在佛教发展史上曾经有过辉煌的历史，在中国佛教史上意义非常。成都的大慈寺曾一度成为中国佛教的中心，对今日中国乃至世界文化影响巨大，因此大慈寺的佛教源远流长，在中国佛教史上有着极重要的位置。

简介：白帝寺始建时代及现存文物概述陈剑历史上的白帝城主要是指瞿塘峡北岸的军事防御和地方行政指挥所在地，规制很小。该城单独使用的时间很短。两晋南北朝时，多已荒废。唐宋以后，新建夔州城，是以原白帝城作基础，向南扩展延伸，直抵江岸。白帝城在事实上已成了唐宋夔州城...

简介：雕塑艺术是在说明题材情节有限的情况下，通过对形象的塑造，集中概括而具体地表达出作品主题、社会面貌和作者意图的一种形式。由于本身受着宗教内容与形式的局限，对人民的思想感情和人民愿望的体现就不能不受到很大的限制。但是我们也不能因此否认佛教艺术有人民性的存在。

简介：明朝建文帝死在望京寺赵学成明朝建文帝，离开人间已有５００多年的时间了，有的说在南京宫中被火焚死；有的说死在北京葬在西山；还有的说：“下落不明”①。长期成为历史悬案。１９８７年《社科论坛》第３期，发表笔者写的《明朝建文帝究竟死在哪里》后，引起了有关方面...

简介：一、都兰寺概况都兰寺，藏语全称“都兰噶力登桑俄雅佩林”，意为“都兰县善密宗兴隆洲”，是青海省海西地区著名的以蒙古族为主要僧源的藏传佛教格鲁派（俗称黄教）寺院。寺院座落在青海省海西蒙古族藏族自治州乌兰县铜普乡东侧10公里处的塔延（又名秀克尔特）山麓，座北朝南，南临都兰河，青新公路315线在寺前1公里处通过．交通便利。寺周群山耸立，山形十分奇特。东有著名的铜普山，

简介：净觉寺位于河北省玉田县境内，是一座历史悠久、规模较大、布局严谨的佛教古建筑群，寺内现有清乾隆年以来的刻9通，本文据碑文记载及相关资料，对该寺的始建、修缮与增建等情况做了整理和介绍。

简介：<正>宝球寺水电站是国家水电工程的在建项目。电站位于白龙江下游的广元市三堆镇,淹没面积达60余平方公里。水库建成后在正常设计的蓄水位588米高程时,广元市三堆镇、青川县沙洲区等十余个区、乡镇将被淹没。为了查明这一区域内的古代文化遗存,在水库蓄水之前,对淹没区内古文化遗存实施有效的保护、搬迁等处理措施,受能源部西北勘测设计院委托,省文管会派出有关专业人员会同广元市文管所、青川县文化馆的文物干部一道,于1990年10中旬至12

简介：正定隆兴寺的中心建筑摩尼殿始建于北宋皇祜四年（1052年），殿内所有墙体除内槽背通塑五彩悬山外，俱绘壁画，内容有佛教尊像画、经变画、佛传故事、吉祥云纹等。近日经正定县文物保管所工作人员实地测量，壁画原面积应为38864平方米，现存335．06平方米。本文对该壁画的分布、内容及保存现状作了详细介绍，并对画面内容进行了简单考证和研究。

简介：上寺梵天院及其明代壁画蔡运生上寺梵天院坐落在四川省剑阁县下寺镇上寺村二组，小地名叫活龙山。它背靠凤凰山．西临铁佛山，被清江河和黄砂河三面环绕，是川北著名的明代佛教古刹。据《剑阁县续志》记载，“上寺，一名梵天院．由中寺循清水而上，两山壁立，疑若无路，行...

简介：山西省晋城市,古称泽州.位于太行山南端.是一个历史悠久,文化和经济都很发达的地区之一,也是华夏文化的发祥地之一.这里的古建筑星罗棋布,遍布全市各个村落.其中宋金遗构之多,居三晋之首.晋城青莲寺无论是寺院规模、建筑时代,还是寺内所遗存的彩塑及碑刻等艺术珍品,均为晋城地区古建筑之代表.

简介：北山寺，又称北禅寺、土楼神祠、土楼观、永兴寺等，位于西宁市湟水河北岸的土楼山之山腰处。土楼山为祁连山系山脉向南延伸而形成的一座奇特峰峦，因其山崖形状层叠，远看似土台楼阁高高矗立，故名土楼山（照1）：又因这座山是西宁北山的组成部分，故当地人统称之为北山。从南远眺，整个西宁北山像一只奋翼欲飞的雏凤，而土楼山又恰似雏凤的翅翼，故又称“凤翼山”。北山的制高点宁寿塔处，海拔高2400多米。

简介：正定隆兴寺自北宋初年奉太祖赵匡胤之命在唐龙兴寺旧址上扩建后,虽经金、元、明及清初的重修和增建,但一直保持着东为僧侣居所、西为佛寺殿宇的建筑布局,直至清康熙四十七年(1708年)于寺院西侧修建行宫后,方形成东为僧徒起居之处、中为佛事活动场所、西为皇帝行宫三路并举的格局.行宫的修建增添了寺院恢宏的气势,成为后世皇室出京巡幸驻跸之所.

简介：本文根据陶寺遗址石制品复制实验的结果，结合一个陶寺晚期灰坑中发现的2万多件变质砂岩石片，对陶寺遗址晚期的石器生产的产能进行了估算。首先根据复制实验中的变质砂岩石制品的打片和制坯速度，推算出这2万多件石片可能是245件石坯加工过程中的副产品。然后根据陶寺遗址石器的出土情况，分析了陶寺时石器的消费需求。最后将推算的石器数量与陶寺普通居址区2000多平方米的范围内发现的石器数量相比，认为陶寺晚期变质砂岩石器的生产可能远远高于自身消费的需求，超出自身消费的部分可能输出到周边遗址。或许用来换取陶寺自身发展需要但供给不足的物资。

简介：1984年冬天，《成都文物》第三期刊载了拙文《龙兴寺古塔始创年代考》，论证龙兴寺古塔建成于五代后蜀广政二十七年(公元964年)；1985年春，彭县(今彭州市，下同)九尺中学的退休教师(当时被聘请在县志办公室协助修志)庄巨川先生提出不同看法，撰写了《关于龙兴寺建筑年代的探讨》(以下简称庄文)，否定拙文“五代建成”的论证。由《成都文物》写出编者按：“本刊在1984年第三期上刊登了周述烈同志的《龙兴寺古塔始创年代考》一文。庄巨川同志对此提出不同的看法。现发表全文，以供大家深入研究。”刊登在《成都文物》1985年第一期。

简介：三台发现唐代观音寺遗址左启１９９１年４月１２日下千，大朗气清，我随县文物考察组一道，驱车直取三台涪江大桥上游的临江石滩。去那里勘察新近发现的“涪江大佛”。车出城关约５分钟后，我们赶到了“大佛”附近的山崖上，大伙不顾危险，纷纷抄近道顺崖壁羊肠小径鱼贯而...

简介：<正>洛阳白马寺位于今洛阳城东十二公里。该寺是佛教传入中国后,由官府营建的第一座寺院,被尊誉为中国的“释源”和“祖庭”。相传白马寺始建于东汉明帝永平年间,距今已有一千九百多年的历史,被列为全国重点文物保护单位。现今的白马寺内,多是元、明、清的碑刻、建筑和塑像。元代以前的遗物却很少见,我们在一些文献中和碑石志中可以查到白马寺一些记载,然而真正可以看得见的遗物,目前还没有一件。今年六月,笔者有机会到

简介：陶寺遗址微观聚落形态和宏观聚落形态的考察表明陶寺社会阶层分化严重，王者的雏形很可能已经出现，礼制初步形成，已进入了属于早期国家形态的邦国阶段。这一时期，文明社会初步形成。