简介：摘要：近几年我国高度重视传统文化的传承和保护工作，并且在社会主义文化体系建构方面也做出了多元化的探索和实践，为群众文化体系的构建提供了良好的支持。因此在社会主义先进文化建设过程中，要加强对非遗传承保护工作的重视，并对群众文化进行系统的开发，提高文化建设整体质量。本文对非遗传承保护与群众文化融合的策略进行了探索，力求能通过非遗传承保护与群众文化的融合发展提高社会主义文化建设整体水平，促进现代社会特色文化体系的多元化构建。

简介：摘要：在非物质文化遗产保护方面，博物馆责无旁贷，这就需要博物馆充分发挥自身的优势，明确自身所承担的非遗保护使命，结合非物质文化遗产特点，做好非物质文化遗产保护工作，以便更好地传承中华民族传统文化。对此，本文从科学收藏非遗、广泛宣传非遗、强化非遗教育、加快信息化建设几个方面入手，重点探讨博物馆保护非物质文化遗产的路径方法。

简介：摘要：乡村振兴战略实施的背景下，非物质文化遗产保护工作的开展迎来了新契机，这也让乡村振兴注入了强大动力。对非物质文化遗产的多元化价值深入探讨，是推动乡村振兴战略进程的前提条件，本文将重点分析乡村振兴背景下非物质文化遗产保护工作的开展策略。

简介：在广东樟木头这块肥沃的土地上，有着一个古老而美丽的舞麒麟吉祥的传说，世代居住在这里的客家人每适逢年过节、喜庆吉日，就会表演舞麒麟，以示吉祥，好运。演变至今，麒麟艺术已成为与当地客家人文化生活息息相关之“根”。

简介：中午12点，他准时出门，前往北京。下午3点到达文化部，参加木版年画申请世界文化遗产的讨论会；晚上7点，主持中国民进的主席团会，10点会议结束。开会和吃饭的零碎时间里,不断有人来谈传统村落的情况、唐卡的情况。第二天一早，参加中国文联全委会，会议开到一半，他开了“小差”，在这座楼里已经事前租好的房间，召集专家来研究口头文学总目的事。

简介：论文分析了＂文化线路＂概念的内涵、特点、内容和价值。在此基础上,提出＂文化线路＂保护规划的标准和思路：第一,保护对象的确定和价值认定;第二,保护规划内容框架;第三,保护规划的保护控制措施。

简介：我国地域辽阔，历史悠久，各种文化积淀极为深厚近年来，随着我国旅游事业的蓬勃发展，一些人文景观、自然景观无不彰显个性文化特色“中国四大名楼”、“中国五岳名山”、“中国佛教四大名山”和“中国三大石窟”等，均是中国文化的一大特色，是五千年中华文明史中，某些文化方面具有代表性的优秀作品的一种优化整合，蕴藏着深厚伟大的文化内涵。此，我们有责任、有义务将这些中华民族历史宝库中的优秀传统文化发扬光大

简介：摘要一些本属于我们河南的文化却被别人“借”走，经过打造，成了人家的“固有文化”或品牌，一些我们河南也有的文化现象却没有得到应有的保护和重视而被不断遗失，这着实又让人心酸。加强历史文化文物遗迹遗存的保护利用。河南地上文物和地下文物都很丰富，体现着河南人本身就有的创造优秀文化的热情、能力和成就。

简介：

简介：摘要：现代科学技术对于武乡红色文化的赓续传承的推动作用主要体现在通过构建线上数字博物馆实现跨时空、地域数字化传播和红色文物以及档案的相关革命历史记忆的数字化保存、修复、整理、出版等两方面，需要遵守在继承的基础上发展红色革命文化和在发展的过程当中继承，为武乡红色革命文化注入新鲜科技力量。

简介：随着文化经济化和经济文化化的进一步发展,文化经济已经成为当代世界经济格局中的重要经济形态,文化贸易在国际贸易格局中也发挥着越来越重要的作用.在国际文化贸易中,一些国家基于各种诉求,对文化贸易设置歧视性条款,使“文化例外”成为处理文化贸易摩擦的准则.显然,这些国家夸大了文化贸易的特殊性,“文化例外”原则面临理论和现实的双重困境.因此,文章按照宏观到微观再到宏观的顺序,首先分析WTO框架下“文化例外”原则的理论困境；其次,运用福利分析法研究常见文化贸易保护政策造成的福利损失;最后,探讨如何在WTO框架下解决文化贸易摩擦.

简介：我们在休闲文化建设中必须建立起民族的传统节日休闲文化体系,我们在休闲文化建设过程中要深刻理解大众休闲文化的公众性和公益性特征,因为在休闲文化建设中

简介：贯彻落实＂文化强国＂战略、厘清文化事象的本体论内涵是民族文化传承与保护相关理论与实践具有科学性、有效性的前提。文化作为特定群体共享的价值观念和行为方式,具有主体性、实践性、发展性和独特性,是文化主体生活方式的总和。基于文化哲学的本体论观点,借鉴＂文化基因＂隐喻和＂文化共生＂理念,民族文化传承与保护应在正确对待民族文化特殊性的前提下,坚持以人为本、文化多元及主体性的原则,关注文化选择中占主位价值立场的方法论原则,由此兼顾文化传递与保护的＂工具合理性＂和＂价值合理性＂。

简介：

简介：作为一项普世性命题的文化遗产保护,日益受到全球各国的关注。我国政府及相关部门亦开展了文化遗产保护的各项活动。少数民族文化与文化遗产关系密切。面对国家及各级政府日益加大的文化遗产保护力度,少数民族文化的传承和保护又该在这样的背景之下呈现一种怎样的姿态呢？而在具有特殊性的民族文化遗产保护实践中,又给全国文化遗产保护带来的是怎样一种经验呢？试析之。

简介：摘要：改革开放以来，我国的经济水平取得了突飞猛进的提升，但是我们却忽视了文化的发展，导致越来越多的文化被遗失。一些文化慢慢演变为成为非物质文化遗产，这其实是国家和民族文化积淀中很有价值的部分，需要将其展开保护和发展。对于非物质文化遗产，我们需要采取正确的办法保护，如果能够从文化空间保护做起，非物质文化遗产的保护才能够更有效的执行，这部分珍贵的文化资源也能够得到更好的继承和发扬。

简介：在当前非物质文化遗产保护工作中，我们看到以前被斥之为“迷信”的东西转身变为“文化”并受到国家自上而下的保护，其中产生这样一个逻辑问题，即“迷信”何以成为“文化”？回溯至现代中国早期，“新文化人”创出新／日二元对立的认知范畴并赋予价值评判，认为“旧”需要被“新”革新或取代，并将旧的一部分称之为“迷信”。随着“新文化”概念的出现，广泛意义上的“传统文化”被“迷信”置换。近来，传统文化价值被重新提倡的同时，对传统文化的正名是滞后的。通过对“文化”概念的发生学研究，旨在理顺“迷信”与“文化”之间的历史关系，试图解决“迷信”何以成为“文化”这个认知困境。

简介：2010年玉树藏族自治州发生7.1级地震,玉树的地方文化会不会因此而消亡、改变或埋没？这成为玉树老百姓痛失亲人之外的最大焦虑,也成为玉树灾后重建工作中考虑的重中之重。四年的时间过去了,玉树灾后文化保护与重建工作是否解决了人们的焦虑？为藏区的文化保护与开发带来怎样的启示？2014年8月,笔者对玉树灾后文化保护和重建状况进行了实地考察,尤其通过与文化重建工作相关部门负责人和参与者们的访谈,结合文化人类学的相关文化理论,总结和分析玉树灾后文化保护和重建的一些启示,试图为藏文化保护和文化产业发展提供一些有价值的参考。

简介：对辽东文化生态保护区内的文化资源和少数民族传统文化保护现状进行了系统梳理和个案分析,提出辽东文化生态保护区建设过程中应避免两个认识误区,即文化遗产保护并不等同于文化生态保护和文化生态保护不是一项孤立的文化保护工作;认为辽东文化生态保护区建设要实现对文化生态的整体保护,就需要重视对少数民族传统文化的保护,以此营造一个多元文化平衡发展的文化生态环境,从而有利于区域内非物质文化遗产的活态保护,同时也可为辽东地区新型城镇化建设提供有力的文化支撑。最后从文化整体保护视角提出了辽东文化生态保护区的建设策略。

简介：文化遗产保护已成为国际共识,其理念也在不断发展。文章通过对文化遗产保护相关国际文件的梳理,认为,文化遗产保护理念经历了从历史性纪念物的修复保护到城市景观和遗址及其环境保护的过程,从建筑遗产的保护到历史地区、历史园林、历史城镇及其环境保护的过程,从考古遗产的保护到乡土建筑遗产、产业遗产和无形文化遗产保护的过程,从强调文化遗产保护到注重文化遗产价值的过程,反映出国际文化遗产保护理念的内涵在随着时代的发展而不断丰富和深化。虽然我国与世界其他国家在自然条件、人文环境等方面有着显著的差异,但作为主导世界文化遗产保护运动的国际理念,对我国仍具有指导意义。