简介：本文对黄庭坚《小子相孏书帖》和《云夫帖》的文字内容和写作时间作了详细的考证,得出《小子相孏书帖》作于元符二年(一○九九)左右和《云夫帖》作于元符二年(一○九九)十月十日的结论。

简介：等待春天的八十一片花瓣过了冬至,阳光便步步后退而寒冷步步逼近。缩手缩脚躲在屋子里,仿佛是冬天的囚徒。借助电脑与寒冷对抗,惊喜地发现了一种极其雅致的化解严寒的方法———《九九消寒图》。关于交九,我是知道的。＂一九二九不出手,三九四九冰上走……＂曾听过村里的老人说起过这样的谚语。

简介：一、牯岭雾从旅馆的落地长窗爬进屋里。我一个人上街。店和店中的人,为游人而生活。而游人,为匡庐而不远千里。石鱼。石耳。香币。

简介：穿心店地震遗址帖四月广场，用一面诗歌墙诵经。你往前走一步，穿心店就叫伤心店；天空喑哑。地下的人，不说话。

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简介：一丧乱、孔侍中的问题所谓《丧乱帖》二幅,御物)和《孔侍中帖》(一幅,前田育德会藏),是日本古时候传下的王羲之“双勾填墨”本而被人所知的,在西欧和中国~①也有复制品行世而著名。

简介：喧嚣世事,难觅云高风清的淡泊。哦,那让我们去草原,看草海去。满目的绿温柔地涌来,抚摸芳草的清纯明洌,苍凉而壮阔。

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简介：“碑学”、“帖学”作为写作清代特圳是清代再期书法史的基本概念，在实际应用中处于混乱状态?碑学有“专指北碑”、“北碑加篆隶”、“北碑加唐碑”等三种基本含义。帖学有“学晋”、“晋唐行草小楷”、“主要学阁帖(甚至专指学赵董)”等三种基本含义。以这三对“碑学”“帖学”概念为基础构筑的书史写作框架有严重的缺陷。首先是容易顾此失彼，尤其是对学唐问题不好处理；其次，更重要的是忽略了清代后期以融铸为基夺取向的一翼，难以准确揭示历史发展的动向。初步设想，可以以沙孟海先生的框架为基础，去掉其“碑学”“帖学”的帽子和单列的“颜字”，以篆隶、北碑、晋唐以来行草小楷为基本的三或四个分支，以融铸为另一个分支，构成基本的写作框架。这样不仅易于反映历史的发展趋势，而且对有关各分支的认识也将更明晰公正。

简介：学习书法最主要的方式就是读帖和临摹，通过读帖和临摹，了解和体会古人用笔用墨的技巧，体会古人于其结字的个性特征。以及其对行气、章法的处理。以形取神，体悟古人由其技法所达到的精神境界，并受其潜移默化地影响，以引发出自我的真性情．再施之于创作。成有个性而具有新意之作品。书法的学习不外乎这样一个过程，所以，这第一步极为重要，引导不好就容易走弯路，若一旦形成习气，要再改正就很难了。

简介：“临摹”是学习书法的主要方法。古往今来的书法家大都无不是由临摹这条道路走出来的。而“读帖”，可以说是学习书法过程中提高书法技术．领悟古人碑帖特点与内在精神的重要手段。“读帖”，就是仔细地观察、分析、研究碑帖上书体的用笔、结构和整个篇章中的布局特征、方法，浸染、领会其意态、气势、情趣等等。临帖和读帖对于一个书法家或书法爱好者来说，将占据一生中的很多时间，甚至伴随其一生。有的已取得较大成就的书法家也始终不间断地临帖和读帖，以此学习古人的长处，促进自己风格的成熟。

简介：《韭花帖》行楷书,墨迹麻纸本,高26厘米,宽28厘米,为杨凝式的代表作。是杨凝式在昼寝乍起、腹中甚饥之时,得以珍馐充腹之后,为答谢友人馈赠美味韭花而信笔写下

简介：王羲之的今草诞生，完成了章草到今草的过渡，标志着中国草书艺术从此走向成熟。草书艺术的视觉美、动态美因王羲之的草书存在达到了前所未有的高度，提供了草书艺术广阔的自由表现空间，以至到后来才有可能产生唐代的张旭、怀素草书艺术的高峰。

简介：书法界一般认为《大观帖》优于《淳化阁帖》，且由北宋内府所藏魏晋至隋唐摹本勾勒上石。比对流传于世且收入这两部丛帖的摹本可知，《大观帖》的底本是《淳化阁帖》。它虽然更正了《淳化阁帖》的某些错误，但开本比原帖大，随意变更原帖的行数和字数，出现了行气不贯的弊端，且个别字描摹错误，因此两部丛帖互有优劣。

简介：在中国历史上，能在书画、诗词、文学诸多领域都有杰出成就者，苏轼当之无愧。苏轼（1037-1101），北宋著名书法家、画家、文学家。字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。苏轼为文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一；其诗词开豪放一派，对后代影响深远，他擅画竹，

简介：在中国历史上,能在书画、诗词、文学诸多领域都有杰出成就者,苏轼当之无愧。苏轼(1037-1101),北宋著名书法家、画家、文学家。字子瞻,号东坡居士,四川眉山人。他学识渊博,多才多艺,

简介：　　在中国历史上,能在书画、诗词、文学诸多领域都有杰出成就者,苏轼当之无愧.苏轼(1037～1101),北宋著名书法家、画家,文学家.字子瞻,号东坡居士,四川眉山人.他学识渊博,多才多艺,在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣.……

简介：<正>临帖与读帖是学书过程中至关重要的两个环节。临中有读,读中有临,二者相辅相成,也只有把二者有机地结合起来,根据不同的情况各有侧重,书艺才会有较快的长进。临帖即是面对范本,依着范本中点画的笔势和字形去写,目的是为取其形神。而欲取其形神,绝不是提笔即书所能奏效的。古人云:“古碑贵熟看,不贵生临,心得其妙,笔始入神”,“察之当精”、“意在笔先”,就是告诉我们下笔之前,要对所临写的范本的用笔、点画、笔势、意趣、结构形态、神韵等作一番分析研究,静观默察,反复体味,然后以目导心,以心运手去取得范本的效果。这样反复练习,才能得心应手。如果不作分析,一味地盲