简介：日语的固有词不多,现用词汇绝大部分是引用汉语和其它外国语的词汇,或由这些外来语词经过变化而形成的新词,日本人称之为“造语”。日本人民不断地接受、使用和传播外来语,并不断创造新词,丰富了民族语言文化宝库,促进了日本社会的发展。这些外来语造词的形式与方法,极具日语特色,“洋为日用,日洋结合”,大多数历久不衰,日臻完美,许多外来语造词已固定成日语。外来语及外来语造词的产生、传播和发展,是

简介：《中日文学经典的传播与翻译》一书利用传播学、翻译学与语言学等研究方法,较为系统地、历时地梳理了中日两国的文学经典作品在对方国家的传播与翻译情况,用＂互读＂的新视角看待文化误读与文化选择的现象,并探讨了翻译方法的相关问题。

简介：一、关于动词型名词词组日本语言学家铃木康之指出,日语的名词词组当中有一部分词组的构成形式和语义结构类型与动词词组有着渊源关系。这类词组的特点是,中心语是典型的动词性名词,而修饰语在语义上则往往表现为中心语动词性名词所表示的动作行为或神情状态的主体、对象、原因、目的、思想内容乃至移动行为的方向或经过的地点等等。例如:“稻妻”“父亲运耘”“牛肉试食”“子供世话”“隐居机嫌取”“旅疲”“无职业苦痛”“帰省荷造”“退校决心”“许可约束”“观音样参”“廊下行来”等。并且,作为中心语的动词性名词对修饰语名词有着执着的同现要求。否则,该名词就难以独立使用。

简介：本文从课堂教学中学生提出的疑问入手，对日本人的内外意识和集团意识的表现及此种意识产生的文化背景进行了考察分析。指出了以下五个方面。即：日本人的水稻耕作文化、日本人对生活场所的认识、传统的“家族”制度、狭小的生活空间与众多的人口以及儒家“和”的精神影响为主要的产生原因，同时指出了在日语教学中采用融语言与文化为一体的教授方式的必要性。

简介：本文指出王朝和歌、连歌、俳谐连歌中设定场面的展开是由＂所见＂创造的,而＂所见＂则积极地活用了日本人的视点移动,特别是＂能见＂的观点。具体如下所述,王朝和歌中由缘语和挂词构建的双重＂能见＂,拓展了一首和歌的空间。连歌中犹如层层面纱,将每个人的句用挂词或缘语连接,构筑了多重＂能见＂,融合成一个世界。俳谐连歌也完全由于挂词和缘语等手法,因人类视点的远近转换等语言表达而逐渐展开。

简介：《我是猫》与《阿Q正传》在叙述语言上都属于幽默讽刺类小说,同时,在叙述结构上也显示出相似处。即,叙述者与主人公的距离发生了由远及近的变化;叙述者的视角也不固定于单一视点,而是在不同人物之间转换。本论文将从由此产生的特殊叙述视角和叙述结构对两部作品进行详尽的文本分析比照,进一步论证鲁迅受到夏目漱石作品影响的可能性,从而为今后二者的比较研究提供参考。

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简介：听力理解试题的命题首先应认识到，必须尊重听的真实情形，以尽量争取与真实听力活动接轨，并树立以此为前提的理念。其次，设计上应坚持“文本的自然性”“听者角色的自然性”和“任务的自然性”三原则。再者，需要掌握运用一些命题技巧。只有这样命出的试题才会有良好的效度与可靠的信度，才能准确地测出考生的真实水平，同时实现考试更好地为教学服务的自身价值。

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简介：定语句中表示主语的“が”与“の”贵阳中医学院朱赛利定语句中的主语通常以来表示。当定语中主谓关系较为简洁．没有附加修饰成分，以及定语句主语为纯粹体言时，可用来代替。例如：色白（）体弱病（）字立派（）不过，许多场合是不能以来替换的。下面，我们具体地来分析...

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简介：荻生徂徕（1666-1728）是日本江户时期著名的儒学家。他清晰地认识到时空的不同导致了语言与事物对应关系的偏离,因此大力提倡古文辞学,并试图还原先王之道。古文辞学的意义并不局限于语言学习与文本解释,它是徂徕追求自我与认知世界的重要手段。

简介：俄罗斯民族性格具有典型的神秘性、矛盾性和复杂性。俄罗斯民族的性格特征一直是哲学思想家和文学家不断探讨的议题。俄罗斯民族性格特征不仅决定其思维方式和行为准则,同时也在一定程度上影响了社会发展的历史进程。因此,有必要对俄罗斯哲学思想家和文学家的作品进行研读,因为他们的精神资源不仅阐释了俄罗斯民族性格特征,而且也为俄罗斯民族自我身份的定位和发展道路的选择上给予启迪。本文在解读别尔嘉耶夫、梅列日科夫斯基、丘特切夫作品基础上,在考量俄罗斯民族的地理位置、历史沿革同时,对俄罗斯民族性格之谜进行重新的解读与剖析。与众不同的民族性格并没有使多灾多难的俄罗斯在东西方的摇摆中沉沦,我们看到的是具有极端性格的俄罗斯民族依然富有战斗精神。

简介：日语自称词的多样化及其使用的复杂化在全世界的语言中也属罕见的，仅是明治时代的自称词就多达50余种。但对其研究却只限于该时代的某一作品，或是某个特定的自称词。与其它时代自称词的体系研究相比，明治时代则显得非常滞后。因此，本文着重从使用阶层与自称词的关系出发，论述了明治时代男性自称词的使用概观。同时从阶层的变化，学校教育的普及以及国定教科书的使用等方面，阐释了明治时代男性自称词变迁的原因。

简介：《歌行灯》是日本浪漫主义作家泉镜花的代表作。通过从跨媒介叙事角度分析这部小说所蕴含的大量音乐元素可以发现,声音的介入、人物与声音的对应关系以及声音的空间建构功能,使文本具有了一种流动的音乐性。小说中的音乐元素与＂序、破、急＂的谣曲式文本结构结合在一起,奠定了小说浪漫、唯美的叙事格调,拓展了文本的表现空间。《歌行灯》的音乐叙事,体现了泉镜花对日本传统艺术形式的借鉴,其小说创作的跨界尝试和独特的空间建构,对日本当代小说创作来说也具有重要的理论意义和实践价值。

简介：这两个词在多数辞典里都被用来相互解释对方的词义,译成汉语都是“余(下)”“剩(下)”“剩余”的意思。看上去好象二者含义近同,可以随便互换,其实不然。和各自都有许多含义和用法,它们只是在一部分语境中能互相替换,而且所表达的内涵也不尽相同。下面就谈谈它们之间词义和用法的异同点。一词的主要意思表示:“某行为或作用等没有完全结束,正在继续存在下去”。因此,使用的句子含有两个非常重要的情

简介：日语中“见る”的可能表达一般有“见える”“见られる”“见ることができゐ”等几种形式。本文着重分析“见える”和“见られる”两种形式所表达的语义。首先将“见える”分成基本义和引伸义，然后再做下位分类。从“见られる”的语法结构和语义内容入手，将其分为三大类，再根据所表达的基本义和引伸义做进一步的分析。在重新分类和对比分析的基础上，考察它们之间的相同点和不同点，阐明它们在可能表达上存在哪些特点和异同。

简介：在中日两种语言中，助动词“可以”表示“许可”时，常被解释为‘してもいい’，‘してもいい’与“可以”在具体的语言环境或会话中，根据说话者、听话者以及场景等要素的不同会分别产生不同的引申意义。本文对‘してもいい’与“可以”两者在引申意义上表现出的不同及其原因进行了分析。两者的使用出现不同主要是因为‘してもいい’中还较多的保留了‘しても＋いい’这种复旬性特征。

简介：当代外语教学的终极目的是培养学生的跨文化交际能力,如何科学而有效地在外语教学的实践中贯彻和落实这一思想,此乃目前俄语教学亟需认真思考和深入研究的问题。本文秉持外语教学是培养跨文化交际能力的必要途径的观点,立足于俄语语言个性理论的视角,分析了跨文化交际能力的内涵、结构要素及其特点,探讨在俄语教学实践中培养跨文化交际能力的有效方法和途径,以期为内涵式俄语人才培养提供有益的参考和借鉴。

简介：表达悲伤情感的“血泪”与“红泪”分别源于中国的文学作品，而且二者的意义和用法都各不相同，可历来的研究认为二者没有明显的区别。这是因为历来的研究都是以日本的和文（包括和歌与散文）为考察对象，而忽略了中国以及日本汉诗文中二者的用法。本论文拟在整理中国相关文献的基础上，重点考察二者在平安时代汉诗文中的意义及用法。