简介：本文从符号学、社会学、群体心理学的角度,对电视媒介建构的虚拟情境与文化思维,提出了文化批判.从其传播的特点进行剖析,梳理其媒介的偏向主要体现在直观偏向、娱乐偏向、盲目偏向,并深度反思电视文化对社会的影响,从而警示众多电视观众对电视媒介进行理性消费.

简介：目前专家警告称，未来五年内从动物身体上传播的疾病将对人类构成极大威胁。这一警告来自于本月初英国哥拉斯加一位男子患类似SARS病毒感染身亡，之前该病毒仅出现于蝙蝠。该症状是突然头痛、发高烧、关节疼痛、胃病和呕吐。在生病过程中，

简介：本文检视了中国现行的传播法律、法规、行政规章和其它行政规范性文件,简要介绍了其中涉及女性权益的法条和规定,指出存在的问题,并就如何改进和完善保障女性权益的传播法制环境提出了对策性的建议.

简介：经济基础、社会发展决定和推动着新闻传播事业的发展；新闻传播事业对社会发展又具有巨大的反作用。西部新闻事业由于种种原因，未能很好地发挥其特有的功效。信息时代，社会发展、竞争出现新的特点，要发挥西部地区新闻事业应有的作用，更好地促进当地的政治、经济和文化建设，出路在于跨区域建集团。

简介：在基层公安机关决策过程中，预防风险传播过程中风险认知的错位是保证决策科学性和适当性的关键。公安机关、专家、媒体与大众在风险传播过程中所察觉、感知、建构问题与预期的差异性，导致权力主体决策面临不确定的风险，进而形成社会秩序、政策效益和官民关系的稳定风险。如何有效弥合风险认知差异、最大程度达成利益共识并建构警民关系间的最大公约数，是基层公安机关强化自身能力的迫切课题，也是当前公安改革过程中亟须加强的体制性机制性难题。

简介：电视作为最有影响力的大众媒介之一，在对父权制的建构和解构中都发挥了不可小觑的作用。电视对父权制的建构包括：电视传播的家庭特色把女性置于社交和公共事务之外；电视节目的娱乐性把女性置于琐碎性、非理性和无能的地位；电视文化中的“女性被看”现象把女性置于男性主导的审美标准中；电视节目中宣扬女性的“贤妻良母”品质是男权社会控制和驯服女性的温柔把戏。电视传播对女权的建构同时就是对父权制的解构：电视传播使女性开阔了视野，更新了观念；电视颠覆了传统的家庭等级制度、影响了性别关系的变化；电视传播使女权思想在全球文化中快速扩散。

简介：近年来,随着我国经济持续快速的增长,国家信息化发展战略的推动,互联网技术的发展突飞猛进,微博、微信等微媒体的出现标志着微时代的到来。微传播时代的去中心化急剧改变着传播生态和舆论新格局,形成了多元化的话语结构,加剧了网络舆情分析的难度,网络舆论的引导显得更为复杂面临着新的挑战。因此,顺应微传播时代特点,有效的引导网络舆论,确保网络安全,形成良好的社会舆论氛围显得尤为重要和迫切。

简介：延安时期，中国共产党坚持一切从实际出发的原则，将自身建设成为一个“为人民服务”的政党。但在国民党当局严苛的信息封锁和舆论歪曲下，共产党的形象传播受到很大的限制。针对不同传播对象，共产党智慧地采取多种策略，通过本党、国内和国际相关媒体力量，运用报刊、图书等各种媒介形式，把共产党的良好形象有效地传播给全国人民和国际社会，在舆论上获得了多方支持。

简介：在我平生所听过的演讲中，从来没有受到如此强烈的感染和震撼。是他，一个增城市土生土长的企业家、一个广州十大慈善人士、一个中国红十字传播基金的传播者谢东祥先生，在他的演讲中，用一连串的“感动”使我久久地为他而感动……

简介：一、社会转型期社会性怨恨的形成（一）作为负面社会情绪之典型的社会性怨恨社会情绪是有一定共同特征的个体性情绪的总和。它是一个社会运行良性与否、和谐与否的晴雨表。综合对各种社会现象的考察，笔者认为，社会性怨恨已经成为当下中国社会一种显著的、很有代表性的负面社会情绪。如果这种情绪长期得不到宣泄、疏导、消化，极有可能在一定条件下，比如一个看似偶然的诱因、看似微不足道的事件，

简介：网络舆情给社会管理和政府治理带来了强烈的冲击,引导网络舆情已成为政府的必备技能并反映了政府治理水平.网络舆情的产生和演变是舆情事件、网络空间、网民和政府等要素互动和博弈的结果,其传播过程一般历经形成期、扩散期、爆发期和消散期,其演进受到多种助推因素的影响.提高政府信息透明度,畅通官民互动的网络沟通机制,构建媒体联动格局,充分发挥网络意见领袖的导向作用,建立网络新闻发言人制度,构建引导网络舆情的协同模式,积极解决社会现实问题是引导网络舆情的有效策略.

简介：明朝中期,随着基督教意识形态的影响和中国历代封建统治阶级的利用,基督教开始传入海南岛,并从岛的东部和西北部逐步向黎苗族居住的五指山腹地延伸.基督教的传入对苗民的生活、社会与精神各方面均产生过深远的影响.

简介：ToreachthegoalofreinventingShanxithroughculture,adevelopmentstrategymootedbytheprovincialPartycommitteeandthegovernment,theorganizingcommitteeofthePingyaoIntemationalPhotographyFestival,whilestrivingtocreateastrongculturalbrandandboostingculturalindustry,

简介：源自民间的孔子儒学具有本然的民间草根性、普适性和实践性。孔子儒学反哺民众，使原生态的民间草根儒学文化元素系统化、理论化，强化了实践理性精神。传统民间草根儒学建构了一套行之有效的系统化、大众化、普适化传播机制。民间草根儒学传播机制的研究与重建，有利于加强社会转型期思想道德建设，匡正道德失范与诚信缺失；有利于建构我国民族化、大众化、时代化的普适价值；有利于推动社会主义核心价值体系建设，创造良好的文化环境，促进社会的顺利转型，增强文化软实力。

简介：当代互联网的“史前史”表明，互联网的技术模型与所处的社会政治文化语境息息相关，与其将互联网革命看作是技术引发的社会革命，不如将其看作是一种根植于社会环境的历史延续。由于社会语境在传播中的重要地位，未来的传播形态将更加突出“人”的因素，可以称其为“人联网”和智能传播。从技术路线、产业发展和政策管理三个层面而言，社会文化和用户场景、资本逻辑和产消关系、国家主权和法律框架对信息技术的形塑方向分别为软件他、中心化、主权他。在智能传播生态下，也可能会导致信息、社会和“人”等不同方面的价值偏向，这是目前不得不思虑的重要伦理问题。

简介：网络技术应用于政治文化传播领域后,使政治文化传播产生一次深刻的变革,出现了一些新趋势.这主要有:网络技术的应用促进了政治文化传播的民主化;网络技术的应用促进了政治文化传播的社会化;网络技术的应用促进了政治文化传播的高效化;网络技术的应用促进了政治文化传播的国际化.

简介：词以“婉约”为主流是由词的传播性质决定的，从传播学角度而言，“婉约”、“柔媚”是词创作和理论界对词体性的基本认识，也即在词的发展历程中形成的对词这种文体特性的“一致概念”。而北宋苏轼以他的“不合理行为”给已经相对稳定的词之示现媒介传播系统带来了“不和谐”因素，或称“不调和”因素。苏轼以及后继之辛弃疾等人的创作实践和理论引起了词的接受者的三种不同态度：其一是接受者完全认同并赞赏苏轼的创举，主张不应拘于“婉约”一统天下的局面；其二是坚持长期以来凝定的词之“婉约”本色，反对苏轼的革新；其三是存保留意见，或接受苏、辛词作中偏婉约的部分，却刻意忽略粗豪的那部分，其实质仍是以“婉约”作为词的基本关学要求。尽管经过几代豪放词人的努力，“豪放”终于在“婉约”主流之外别立一宗，显露出独特的关学风貌，但豪放词派的创作和理论引起接受者态度的改变是渐进的，而且始终处于矛盾、徘徊的状态。由于豪放词不能适应词的根本传播性质，因此豪放词始终没有从根本上撼动词坛“婉约”的主旋律，就好象交响乐中的“不和谐音”一样，始终只能作为主旋律的对立面出现。

简介：在微传播时代里,面对当前的社会信任危机,建构多元主体信任关系是应对危机的有力方案。面对虚拟世界里的信息场域生态、现实环境里的社会失信问题以及意识形态层面的政治价值冲突对信任关系的解构,微传播在重塑认知、重构权利以及重配信息等方面,对由政府、公众以及新媒体等主体所构建的信任关系发挥着重要作用。三者间的信任关系基于双向交流、利益博弈以及互动服务形成,因此,建设具有公信力的现代化政府、提升公民理性以及规制新媒体以重建信息生态等,当是未来重构信任关系的基本策略。

简介：随着人工智能技术与新闻传播行业的多元化、多样化结合应用,智能新闻稿件写作等亘古未见的新型传播技术与手段,已呈汹涌澎湃之势。现有的新闻传播管理制度、新闻传播政策法规、新闻传播技术体系、新闻传播成员素养等,面临智能传播的现实拷问。智能传播在实际应用过程中,催生出该领域时代前沿的新新名词术语,孕育出该领域学术语词的丰富内涵与外延。智能传播给传统新闻传播理论输送了新鲜血液,同时也对传统的经典新闻传播理论提出了新的挑战,因此需要与之配套的智能传播理论体系"鸣锣开道"与"保驾护航",以确保其沿着科学的运行轨迹平稳有序发展。根据中国国情初构智能传播理论体系,是对传统新闻传播理论的升级换代与颠覆重构,是在现实考证当下智能传播过去与现在基础上的实践求真,是中国新闻传播理论迈向世界一流的前沿创新。

简介：在人类传播史上，每一种新技术的诞生都使人类传播发生质的飞跃，突破原有的传播形式，出现新的传播手段。这不仅大大改变了人类的传播方式和生活方式，对人类社会产生深远的影响，同时也不断地给传播的理论界提出新的课题、新的挑战，日益丰富了传播的理论界，为更好的指导传播实践奠定了基础。网络的出现丰富了现有的传播形式，它给传播界带来了一股新的空气，对传统的传播领域提出了挑战，而且还对传统的传播理论提出了质疑。