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  • 简介:我认为,对我们而言,培养对他人的慈悲心是完全必要的。毋庸置疑。慈悲心是菩提心的精髓,是菩萨的态度。这是最平坦的道路,最惬意的禅修。在这个问题上,没有哲学上、科学上,也没有心理学上的反对意见。只要具足菩提心,东西方就不会再有冲突和纷争。这条路最平坦、完美无缺,绝对简单可行,没有任何把人引入极端的危险。没有菩提心,一切都不会正常运转。首先,你的禅修就无法进行下去,因此,你也就绝不可能觉悟。

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  • 简介:《说文解字》里说:"烦,热头痛也。从页从火。""从页从火",表明这是个会意字,可是,是怎么会意的呢?看看这个字的篆体吧:。原来"页"表示人头(上边画着个人头的正面像,下边用"人"特别突出一下),加上"火",当然就表示头脑发热如火烧。有一本很别致的解字之书,叫《白鱼解字》,从头到尾都是手写体影印的,是诗人流沙河先生的功夫之作。这里头说,耳朵发烧是"耿",脸发烧是"赧",

  • 标签: 烦恼即菩提 忘忧草 今日 太阳照常升起 诗仙李白 一本
  • 简介:最后的茅屋林灵素是赵估宠幸的道士,他穿着道袍可以直接出入皇宫.赵估宠幸道士,按他的说法,是艺术上的需要,就如生活中需要女人一样.他固执地认为,无论书法、绘画,或是弹琴,都必须和道士对话,参禅悟道,艺术才能臻于化境,进入大境界,否则,会难免坠入低俗的尘埃中去.

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  • 简介:叶叶菩提有两个初心:给予优秀的人更多平台和机会,共同获得人生的智慧,实现自我的圆满:让人们认识什么是真正的素食的根本和意义。

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  • 简介:  被恒河之水浸透的印度历史上,至今还没有任何人类的思维活动可以超越一棵的高度.即便如斯,在生机盎然的恒河岸边,在佛陀的世界之外,一棵爬满青藤的菩提也不过是看人觅渡的自然风景罢了.……

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  • 简介:甲:六祖惠能大师在《坛经》里讲“烦恼即菩提”,这就是说,世间的烦恼也就是觉性,吃饭、睡觉都是修行。是不是这样呢?

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  • 简介:山东省潍坊市昌乐县朱刘街道都昌村,可谓历史悠久,《晏子春秋》中便有记载:"齐景公封晏子都昌,辞不受。"两千多年过去,如今,这个古老的村落已经搭上了互联网快车,成为闻名全国的"菩提村"。

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  • 简介:旅行线路是飞到瓦拉纳西,先游览鹿野苑,再乘车往东北行走2个多小时,观光菩提伽耶。从菩提伽耶到鹿野苑是释迦牟尼行进的方向。释迦牟尼在菩提伽耶悟道,然后在鹿野苑走上讲坛。

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  • 简介:摘要:在中国禅宗史上,菩提达摩是一个重要的人物。围绕菩提达摩的各种争议不断,众说纷纭。这从而也说明了菩提达摩在佛教史上的历史地位。菩提达摩把印度的禅宗传入中国,为中印文化交流做出了极其重要的贡献。禅宗扎根中国后,吸收道教的思想,成为最具有中国特色的佛教宗派,在隋唐时期发出了耀眼夺目的光彩。

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  • 简介:天气好的时候,来自北京的李语涵喜欢穿着自己设计的禅服,带着从外边收养的田园犬,在楼下院子里的菩提踱步。这株样貌挺拔的菩提是一位出家人送给李语涵的。

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  • 简介:“林际清风倏突去,弦歌半生未了音。”台湾著名作家林清玄的仓促离世,令众生扼腕,世人悲戚。我想,不管岁月是多么短暂,如果盛放的时刻是美的,尽管凋落时无声,也能让美和爱弥满整个天地。在这深冬岁暮时节,先生走了,一片骊歌声中,我想起其母送他的一句话:“天寒露重,望君保重。”就以此言,作别先生吧。

  • 标签: 禅心 菩提 教化 著名作家 林清玄
  • 简介:JJ抱着一盆长相奇特的盆栽和我从花鸟鱼虫市场出来。我一个横跨跃上他的摩托,然后环着他的腰,那棵盆栽被JJ放在了摩托后面,JJ加快了车速,我突然有些害怕这种刺激的感觉。他问我是不是好久没有体验飙车的快乐了,我抱紧了他的腰,逆流的风迎面,嘴角被口水黏住的碎发紧紧地抓住被涂红的嘴角不放。我回答IT说他的腰能给我莫大的安全感,说完感觉身后什么东西在有节奏地敲打着我的脊柱骨。

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  • 简介:自佛教从印度传入中国,从新疆到敦煌,从云冈到龙门,一路留下诸多精美绝伦的石窟造像。晚唐以降,北方大规模开窟造像活动渐渐衰落。唐宋以后,独巴蜀地区石窟开凿与摩崖造像日益繁盛,绵延不止,且独具蜀地特色,书写了我国石窟史上最辉煌的篇章。四川周绕崇山峻岭,不知将多少美好阻隔在群山之外,但无法阻挡住佛陀南下的脚步。四川是中国石窟造像延续时间最长、分布最广的地区之一。当北方石窟造像渐渐停歇,四川石窟却遍地开花。在诸多巴蜀佛窟里,位于泸县玉蟾山上的明代石窟造像更是其中杰出的代表。泸县玉蟾山凿有佛像400余尊,就数量而言可谓寒酸,不过,这里却是中国为数不多的明代佛教石窟群,其重要意义不容低估。安史之乱后,石窟从中原入蜀,又从广元、巴中、安岳到泸县,在这里,佛陀最终停下了南下的脚步,而玉蟾山也就成为巴蜀大地上最后的佛息之境,是绽放在川南佛土上的最后一朵白莲花。

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  • 简介:在中国文玩热的影响下,尼泊尔菩提的价格暴涨。对于手握菩提资源的塔芒人而言,这一机遇不仅为他们带来了金钱,也改变了其生活方式。凤眼菩提价格上涨背后,族群因素,全球化市场中并行的原始经济和市场经济,以及族群与资本运转的关联扮演着重要角色。除却市场经济的主导作用,菩提价格的上涨是塔芒人对外策略运作的结果,也与其以"自己人"概念为中心的互惠、再分配和家计经济有着诸多关联。在跨国贸易的过程中,通过钱物交易,地理位置偏僻的地方与另一个国家紧密相连,人的自利性、社会性和道德性都得以呈现。

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  • 作者: 拉杰华
  • 学科: 文学 > 中国文学
  • 创建时间:2015-12-22
  • 出处:《文化研究》 2015年第12期
  • 机构:本论即是将成佛之次第,一步一步有次第地引导,故学本论后,自然通达一切圣教无能够使我们解脱和成佛的唯一教法即是佛经。因为只有佛一个人,真正洞彻宇宙、人生的真理,所以告诉我们何者应作,何者不应作。现在有些佛教徒,甚至佛学家,认为儒释道三无差别,依儒道亦可了生死、成佛,真是错谬之极。若彼等皆可了生死、成佛,何需释迎本师降生、说法?彼等尚且不知何者为生死之根本,如何了生死?如《佛本行集经》云:“天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者。”故应了知,唯有佛陀是所阪依处,唯有僧众是同行伴侣,否则即非佛弟子。佛陀所说之诸经与续(密法经典)虽然是最殊胜的教授,但是时至末法,众生根基钝劣,福薄慧浅,如果不依止善知识和定量的释论,单凭自己是无法通达的。故有诸大论师、祖师造释论和修行口诀。假使对口诀虽多修习后,反而对广大佛语释论产生抵触、谤舍,认为大经大论只是理论,仅供研究、讲说用的,说食不饱,其中没有修行,应另外求修口诀、法要。如此非但对佛所说法起大不敬重,造谤法罪业,而且此即是佛经隐没的最大因缘。所以我们应该惭愧,大经大论确实是最胜的教授,但由于自己智慧微劣,若不依善知识教授,不知如何将佛经中所说用在修行上。千万不要认为大经大论只是增加理论知识,对修行无用。阿底峡尊者之侍者大瑜伽师说:“真正的明眼人,不会对一小函卷教授而起定解,一切大经大论都是教授。”故若有人说“某人虽不懂大经大论,但很有修行”,真是可笑之极。什么都不懂,他修的是什么?恐彼连什么是修都搞不清楚,怎么会有修行呢?!另仲敦巴云:“若已学得众多法已,更须别求修法轨者,是为错谬。”此说非但不懂经论、不知如何起修,即使学了很多经论、亦不知如何起修者,反而另外探求修法,亦为错谬。说明彼根本没有将经论学通。学了几十年教典,真正起修时,竟不知从何下手,亦只有念念阿弥陀佛求生净土,岂不可叹!如法尊法师感慨云:“故诸久习经教之士,苟能一日回头,感觉说食数宝,终无充饥、富饶之实力,必是决然将先学之经论束之高阁,或弃之纸炉,而后闭关念佛,或眼目参心,与夫愚夫哑羊之学佛,全无半点你迟我速之方便,此又佛法之不善耶?抑学子无师承之咎耶?惟愿有志弘持如来正法之士,放舍夜郎自大之狂慢,审思吾国佛法衰弱之原因,为幸多矣!&r
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  • 简介:天台宗的止观,博大精深,能含摄并诠释一切佛法。因此灌顶大师说:“摄一切佛法,靡所不赅。”发菩提心,作为大乘佛法入门之关键,同样与止观有着密切的联系。智者大师在《摩诃止观》中说:“发菩提心即是观,邪僻心息即是止。”又说:“止观即菩提菩提即止观。”本文将遵循智者大师这一思想,尝试以止观来诠释发菩提心的内容与层次,普愿见者闻者,同种善根,同发菩提大愿,同证无上佛果。

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  • 简介:早饭后没多久,崔二曼突然骂起东边的邻居郑大逵。因为崔二曼家栽在地头的二十多棵小杨树全让人拦腰砍断。崔二曼顶着神,每日来求神问卜治绝症的人老是不断。郑大逵却几次当着崔二曼丈夫武贵祥的面说崔二曼全是胡说八道瞎骗人。郑大逵又和武贵祥家挨墒种地,肯定是他怕武家的长大后影响他种庄稼,这才下了毒手。

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