简介：柏松:你好!恕我现在才重新给你写回信。国庆节前只读了你诗集的相当精彩的诗论一般的自序,已感到你思想和艺术功力大大提高,今非昔比了。但因没抽出整块时间来,也因不敢随意应付你的诚恳,所以把一堆乱糟糟必不可推的杂务办完,才用本周双休日集中

简介：奈保尔的小说《自由国度》和萨特的《恶心》有许多相似之处。两部小说都表现了自由即孤独的主题。在表现手法方面,两者都以镜子意象作为人审视内在自我的手段,都以'恶心'揭示人的生存本质,都通过刻画有同性恋倾向的伪人道主义者阐明存在主义。以萨特的存在主义为基础,奈保尔将存在主义和其小说的后殖民性进行了有机结合。

简介：20世纪初期,西方社会危机层出不穷,智慧祥和的东方形象再次进入西方人的审美期望,法国文人纷纷将目光投向神秘古老的远东,企图通过对东方精神的求索来修补失落的西方文明。

简介：11月4日,英格兰36岁选手伊恩·保尔特在观澜湖(东莞)高尔夫球会奥拉沙宝球场最后一轮打出65杆,从落后4杆反超夺冠,赢得世锦赛-汇丰冠军赛冠军。这是他生涯第二个世界高尔夫锦标赛冠军。2010年,他赢得过WGC-埃森哲世界比洞赛,他成为第一个赢得两个世锦赛头衔的英格兰选手。这可能是最特别的一届汇丰冠军赛,8年来,这是本项赛事第一次在上海之外的城市举办,2012年,赛事移师东莞观澜湖,华南的球迷在家门口目睹了这场世界高球的盛宴。但赛后的新闻发布会上,组委会正式发布消息,世锦赛-汇丰冠军赛将永久落户上

简介：一一个诗人，穷困潦倒，以讨乞为生，一直梦想着完成他最伟大的诗篇，而最终，他孤独地死去了。——这就是《布莱克·沃滋沃斯》，是奈保尔的《米格尔大街》中第六篇。

简介：

简介：以往对V．s．奈保尔“印度三部曲”的研究。主要通过比较他在三段不同时期对印度的写作，分析作家对印度感情、身份认同以及叙述方式的变化，却少有研究者注意奈保尔三部作品与他追求“真实”的关系。本文将重点从传达“真实”的视角，来研究他三次印度写作在体裁选择上，以及在叙事上从“讲述”到“展示”变化的心路历程、对“真实”印度的思考，为研究“印度三部曲”开辟新的思路。

简介：奈保尔在中国的译介、研究和接受呈现出鲜明的特征。在翻译领域，奈保尔作品译介的选择性受到了作家宗教观念和历史政治观念的影响。在研究领域，国内学界回避了对奈保尔政治立场的探索，而专注于研究奈保尔的文化认同和文化身份，同时又将奢保尔置入中国语境，进行比较研究。在对奈保尔的接受上，国内作家和普通读者倾向于将奈保尔塑造成文学大师和风流才子，而学界则更青睐奈保尔的文化流散者身份？，

简介：《钢铁是怎样炼成的》这本书我不知看了多少遍,每读一遍都有新的领悟。保尔·柯察金的形象始终浮现在我的脑海!读了这本书,才会明白具有钢铁品质的人是怎样炼成的。

简介：《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·奥奇特洛夫斯基所著的一部长篇小说,讲述了保尔·柯察金不畏艰难险阻,在逆境中求生存,最终战胜了自己。从这篇小说中使我们认识到要学习主人翁保尔顽强、刻苦、诚实,不被命运束缚的坚强品质。如同我们在生活、学习中遇到困难、挫折也不要放弃,勇敢的面对解决问题,最终一定会走向成功。

简介：本文比较研究中国作家张承志与印裔英国作家V.S.奈保尔的伊斯兰写作,具体分析了张承志的小说《心灵史》和V.S.奈保尔的《在信徒的国度：伊斯兰世界之旅》等作品。本文认为：张承志的伊斯兰写作表现出强烈的前现代的激情,是圈内人的“文明内部的发言”,其写作姿态是“主位的”（EMIC）。而奈保尔的伊斯兰写作是圈外人的研究,其写作姿态是“客位的”（ETIC）,他只是一个旁观者、思考者和批评者,并表现出西方世界的伊斯兰俗见。主位的文化感受和客位的文化感受,是这两位作家的伊斯兰写作最大的不同。

简介：道德认知不能仅停留于知识层面。它最终应该内化为学生的一种品质,升华为学生的一种精神,而传统的教学方法使学生获得的道德认识却难以实现这一升华。因此,我们在思想道德教育中必须融入现代教育理念,让学生从自身实际出发,以兴趣为先导,以内需为动力,以实践为载体,积极倡导自主学习、合作学习与探究学习。使学生的主体性得到充分的发挥,让学生在主动思考、写作探索、亲身经历中自主地去发掘,自主地去构建科学的道德认知,为自身思想道德素质的全面提高创设扎实的基础。

简介：摘要：为了探究《抵达之谜》中奈保尔杂交身份的重建，文章采用了文献资料法对奈保尔的身份定位遗失和奈保尔的杂交身份重建进行了研究分析。研究发现奈保尔的多元文化身份是造成其身份定位遗失的根本原因，奈保尔对故乡印度的熟悉和陌生、对特立尼达的逃离以及到达英国后在英国文化氛围中感到孤独与疑惑，共同造成了奈保尔身份定位的遗失。奈保尔经历了对印度文化的重新评判和对英国文化的坦然接纳后实现了自我杂交身份的重建。

简介：关于奈保尔的文化身份的论述，始终是奈保尔研究的一个热点与焦点。通过创作，奈保尔建构了自己的文化身份。奈保尔在后殖民文学界因“无根性”（rootlessness）而闻名，然而“无根性”是评论界对其写作边缘性质的概括．具有混合文化身份的他文化之根是在西方。

简介：流散现象尽管由来已久，但它很少在文学研究中得以深入的探讨。本文选取两部文学作品-维·苏·奈保尔的《河湾》和贾斯汀·希尔的《黄河湾》，从意象和叙事视角两个方面来详细分析其中的流散特征，探讨了其异同，这在国内尚属首次。从中我们可以看出。尽管两部作品的流散性有很大的不同，但也有着诸多共同的表现；尤其是它们的流散轨迹都是以英国为圆心、以英国到非洲小镇和中国运城的距离为半径、沿着不同的方向运行，圆的形态大小有别，但中心都是英国。

简介：摘要随着经济的发展，建筑行业发展迅速。再生资源、可持续发展等理念的普及，绿色环保低碳生活的方式越来越受到人们的追捧。坚持以人为本，节约绿色能源，是保护环境和实现绿色节能技术的重要方式。利用各种专业技术来实现建筑工程的绿色节能技术，需要从低碳、绿色和环保等方面来实现绿色建筑的可持续发展。但是目前建筑设计中的绿色建筑技术，只是存在表面上的绿色工作，未深入到环保节能的奔本质上。构建无污染生态良好的建筑，需要从技术上进行优化和分析。

简介：V．S．奈保尔在其21世纪小说《半生》和《魔种》中描写的婚姻既是小说主人公政治牟利和宣泄种族政治、文化焦虑的手段，又是管窥20世纪后半叶以伦敦为缩影的英国社会现实的一面镜子。以“婚姻主题”为自我言说的媒介，奈保尔谴责了西方文化帝国主义在殖民与后殖民时期，对以印度为代表的第三世界国家民族独立运动和民族自尊心、自信心建立过程中的不良影响。在此基础上，奈保尔发出了超越国界、政治文化差异的伦理道德观的呼吁，该呼吁也是作家本人解除因其流散情节和文明危机感而引发的道德焦虑的有效途径。

简介：杰克：请问是Kemp公司吗？威廉：是的。杰克：这里是Psco公司，我们注意到你们在网上交易所里发布了一个发盘邀请。

简介：<正>我总结一下,西方音乐有五百年的历史,俄国有一百五十年的历史,中国有五十年的历史。俄国人用一百五十年的时间赶了上来,出现了五位大音乐家。我希望中国在今后五十年内赶上西方,培养出五名大音乐家,即作曲家兼演奏家。我主张恢复一个传统,既是演奏家同时又是作曲家。如维瓦尔弟、莫扎特、贝多芬、肖邦,李斯特、拉赫马尼诺夫等,这个传统到一八九○年以后就丧失了,到拉赫马尼诺夫以后就丧失了。从此以后作曲与演奏分道扬镳,这很不好。

简介：奈保尔的小说《河湾》反映了非洲国家民族独立后的社会混乱、民生凋敞和岁月蹉跎。造成这一现象的主要原因，在于所在国的总统一直自我张扬、横行霸道和祸国殃民。但小说内容却对非洲国家建立民主制度持怀疑的态度。从《河湾》可以看出，应该以民为本，体察民情、科学治国、造福四方、利用资源、建设家园和谋求发展，这样才能使国家走一条和谐稳定、持续协调和科学创新的道路。