简介：老师说，读书吧，读书你就会知道什么是人生，什么是受难，什么是幸福。随着老师的指点，我读到了受难，读到了幸福，似乎读到了无数人的生活：

简介：

简介：<正>托尔斯泰的朋友,法官柯尼,讲给他听一件事实的事:有个上流社会的年轻人,在充当法庭陪审员时,认出一个被控犯盗窃罪的妓女就是他亲戚家的养女。他曾诱奸这个姑娘,使她怀了孕。收养她的女主人知道这事后,把她赶出家门。姑娘生下孩子后把他送给育婴堂,她从此逐渐堕落,最后落入下等妓院,当了妓女。这个年轻的陪审员认出她就是被他糟蹋过的姑娘,来找法院检察官柯尼,告诉他自

简介：当笔者试从宗教角度来审视余华母题演化，似又能读出如下“新意”：若日余华二十世纪八十年代写作颇像是在为人生设置某一由“人性之恶”、“人世之厄”所构成的双重性“深渊”的话，那么，其二十世纪九十年代写作倒像是让福贵、三观来颁布双重性“福音”，以其“拯救子民于倒悬了”——这双重性“福音”即

简介：诗有好几年我都住在市中心,房子其实不算坏,但是小区太小,隔着几栋破旧的老房子就是街道,每天尘土飞扬,市声喧哗,晚上不到十二点不会安宁,而早上六点不到,天还没亮,就有一些奇怪的声音,起先星星点点,然后就像海边涨潮,轰鸣一片。我常常很早就被惊醒,然后在半梦半醒中熬到正常起床时间起来,结果多半是一天的工作大受影响。

简介：在翻译家王智量的家中，墙上挂着一副刻有俄国著名作家屠格涅夫头像的版画，上面写着一句充满哲理的话——“你想要幸福吗？先得学会受苦。”王智量一生命蹇时乖，但却遇到了不少好人。他在大学里学的是俄文，一生中翻译出像《叶甫盖尼·奥涅金》、《安娜·卡列尼娜》等不少俄罗斯文学名著，享誉中国和俄罗斯，而他人生的每一步，却充满了艰辛和磨难。

简介：受难的兄弟姐示，请再坚持一下，让人性的光辉照亮废墟的黑暗。

简介：德国音乐家约翰．塞巴斯蒂安．巴赫（JohannSebastianBach，1685—1750）的《马太受难曲》是一部宗教思想的产物，着重描写耶稣受刑前的最后几天的受难及死亡，但它又具有超越它的社会意义，这是巴赫的伟大之处。它体现了巴赫对德国现实社会的深切的感受。因此我们分析这部作品时，需把它与它的社会背景联系起来，否则，如果孤立地领悟它，是不可能得到深入的理解。正如于润洋先生所指出：“巴赫在《受难曲》中所表现的那种宗教的苦难，其实也正是包括巴赫本人在内的德国人民在德国社会中所经受的现实苦难的再现。他们正是以他们自己对苦难与不幸的体验去理解耶稣的苦难与不幸的。

简介：旅游本是一件乐事，怛如果碰上了蒙人的旅行社，那么，接下来就有你受的了——被狠狠地宰一刀不说，身心还要倍受折磨。于是，开心之旅就变成了受苦之旅、伤心之旅，对于年老体弱的游客来说，还可能是经受健康考验之旅。

简介：纳斯塔霞是《白痴》中最令人灵魂震撼的人物，她以美而受难形象出现，她怒毁万金，鞭挞伪善，显示出强烈的斗争精神。同时她具有深重的宗教罪孽感，以灵魂不可解脱的磨难来寻求拯救，在自惩、自虐与反抗中不停地逃离，最后怀着赎罪的渴望被杀死。她的悲剧命运强化了作品的宗教主题，也显示出作者对宗教的怀疑与希冀。

简介：<正>我在阅读当代小说的时候,常常会产生一种沉重的受难感,那种悲凉苍郁的氛围总是死死地缠绕着我的心灵。这也许是一种不可摆脱的时代的美感特征。这里不仅有着《人到中年》式的人生不幸,有着《犯人李铜钟的故事》式的慷慨捐躯,有看《老井》式的对苦难的宿命感叹,同时还有着《棋王》式的对人生痛苦的颇具美学意味的自觉体验……。这不仅因为人在现实中所承受的种种痛苦和折

简介：鲁迅不是一般地肯定或否定母爱,而是将其置于“启蒙”、“革命”与“迷信”的张力中,从“母性”的角度去呈现母性的受难,进而揭示母性的批判与救赎意义。而立足“启蒙”与“革命”视野的解读往往遗忘了鲁迅作品中“迷信”与“苦难”的母亲形象,遮蔽了鲁迅母性书写的意义。这在研究界对小说《药》与《祝福》的解读中体现得尤其明显。

简介：《约翰受难曲》系爱沙尼亚作曲家阿沃帕特（PartArvo）以约翰福音中耶稣受难内容为蓝本创作的大型声乐作品,完成于1982年,是钟鸣音乐中的精华之作。该作品在音乐形式上体现出作曲家个性化音乐语言与欧洲早期音乐双重特征,在音乐观念上则较为直观地反映了作曲家的宗教精神。

简介：四月，花朵绽放的季节本应，充满欢笑可那没良心的地震来得突然，来得仓促你们没来得及准备就这样，你们挨着了灾难妻离子散，还有更多说不出来的疼痛徘徊在身心之外你们受累了你们无靠了你们受难了同时，我们也无法安宁久久不能安心了因为，我们有更多的牵挂因为，我们时刻想着为你们做点事情哪怕，小小的祝愿与祈祷我们也会为你们的虽然，我们之间有一定的距离可我们的心依旧和你们在一起依旧和灾区人民在一起

简介：

简介：本文通过对纪伯伦中篇小说《被折断的翅膀》的分析，阐述了由作品女主人公萨勒玛这一美与虔诚的化身与男主人公“我”的情感纠葛所显现出来的作者的心理情绪及深刻的自身矛盾，揭示出纪伯伦这位吸吮着民族文化精髓长大，又在西方文化的催化中成熟的诗人之代表作品中存在的两个对立的“我”——“我”的政治倾向与“我”的审美意象、新与旧，虚与实的二重冲突。

简介：让·吕克·戈达尔拍摄于1982年的《受难记》可以视作他职业生涯中对电影艺术的一次反思。本文尝试以该片为案例,在后巴赞时代的理论视野中重新讨论电影与绘画之间的关系。依靠对电影极限的探索,戈达尔的电影凸显了当代艺术中的一个典型的现象：即在相互模仿、彼此化约的同时触及彼此的不可化约性,它们最终指向的是现代美术馆这一集约化的空间。通过对影片《受难记》的分析,本文将从现象和历史的双重维度把握这种内在联系。

简介：有关基督教的书籍提到耶稣受难和复活的时间时,总是笼统地说:"大约"在公元29年,或"约"在20年左右……至于究竟在哪一年的哪一天,却是个未知数。圣徒们公认,耶稣基督在上帝预定的日期为世人作了挽回祭,那是一个极其伟大的时刻。许多世俗的小事在史册上都有确切的日期,救主受难的日期反而含混不清,真是令人遗憾!

简介：咏叹调是美声演唱和教学活动中的核心领域之一,巴赫的德语咏叹调则是该领域不可或缺的组成部分。对《约翰受难乐》中两首女高音咏叹调《我用喜悦的脚步追随着你》和《破碎了,我的心》进行风格分析和演唱教学探析是拓展我国美声演唱与教学曲目,丰富提高美声演唱方法的重要途径。从音乐表现上看,这两部作品具有一定的互补性,分别表达了欢欣鼓舞和悲苦沉痛的心情;两部作品均采用了巴洛克时期最为常见的A-B-A返始咏叹调形式（Da-capo-Arie）,体现出利都奈罗结构（RitornelloForm）的回旋交替原则,同时展示出巴洛克时期音乐模写、器乐风格和自由对位手法的完美融合。在演唱中,歌唱者应建立正确的声音概念,积极借鉴巴洛克器乐的技法和风格,综合运用合理的声乐技术塑造完美的艺术形象。

简介：巴赫的宗教音乐思想是在特定的、复杂的条件下形成的.本文通过对其生活经历、所处社会环境及作品的分析让人们了解,巴赫宗教音乐的目的及其始终不变的动机是赞美上帝、纯洁灵魂,帮助世人承受命运的苦难、给予人们福音的安慰.