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  • 简介:13世纪初,蒙古族在中国北方草原崛起,铁木真统一诸部得到成吉思汗的称号,开始了征服欧亚大陆的战争。1271年忽必烈宣布建“大元”国号,元朝正式建立,结束了从五代十国开始持续了三四百年的多个民族政权并存的局面。由于元朝统治的疆域辽阔,国内各民族及外来民族的文化和商业交流的频繁,元代的陶瓷形成了富有自身时代特征的审美特点,而正是这一审美特点的形成开启了日后中国陶瓷审美以彩瓷为主流的先河。

  • 标签: 审美特点 中国陶瓷 元代 解析 青花 民族政权
  • 简介:当代审美教育与科学创新的内在联系,从二者结合的内部契机来看,当代审美教育与科学创新以美作为共同追求的规律和标准,体现出了二者的创造性本质。同时,当代审美教育又为科学创新提供了动力、环境、方法、目标、价值的支持。而当代审美教育与科学创新人才的培养更是密不可分。

  • 标签: 当代审美教育 科学创新 内在联系
  • 简介:21世纪被称为网络的世纪,随着互联网的不断迅猛发展,文学创作也被搬到了电脑屏幕上。网络文学的出现不仅拓展了文学的生长空间,表现出一种新的文学现象,而且对传统文学的观念和审美标准提出了全面的挑战。如何看待网络文学对传统文学的突破和超越,它在审美上又有哪些特征,是值得我们关注的一个理论问题。

  • 标签: 网络文学 审美特性 传统文学 电脑屏幕 文学创作 文学现象
  • 简介:姚建宗在《法学》2000年第7期撰文论述了法治的审美旨趣与美学意境的问题。作者认为:一、法治的生成与运作的表达的社会活动主体与作为客体之法治要素的相互塑造与型构。彼此赋予对方以价值和意义。这种价值和意义与人性的契合.呈现出的乃是社会活动主体在法治问题上的审美立场;就法治自身而言,它所呈现的乃是法治的审美观点,即法治的美学标准。

  • 标签: 美学意境 审美旨趣 法治 社会活动主体 2000年 审美观点
  • 简介:审美现代性是现代性的一个重要组成部分.蔡元培对审美现代性的巨大贡献在于:(1)对人主体性的张扬.(2)他大力提倡美育.(3)通过强调审美的独立来突出审美现代性.这几方面彰显了审美现代性的特质,加速了现代性的进程.

  • 标签: 蔡元培 现代性 审美现代性
  • 简介:汉字,从殷商甲骨到隋唐的楷书,走完了它字体演变的漫长道路。在这段时间里,书法艺术随同汉字的演变,也不断地发展,并给我们留下了丰富的宝藏。但是,书法艺术的发展更有其独特的演变过程。我们现在所見到的北宋以前的书迹,多数为尺牍,诗卷、佛经、公文、刻石、墓志等很难看到以书法艺术创作本身为第一目的的作品。这时,没有所谓书法艺术与书写内容的关系问题,书法只是表现文字内容的手段,是为文字内容服务的。

  • 标签: 书法审美 文字内容 艺术创作 书写内容 诗卷 伯远帖
  • 简介:凄凉坎坷的人生际遇成就了柳词独特的审美趣味它由最初的蕴藉清雅、行文瑰丽,渐渐变成了内容俚俗、词语尘下,再到最后变得雅俗共赏,达成了白话雅词的艺术成就,走进了千家万户.

  • 标签: 柳永 审美趣味 骫骳从俗 雅俗共赏
  • 简介:古今中外,各个国家地区民族都有自己的传统文化,民族灵魂。其独具特色的服饰也无不体现着不同的文化精神,用一种特殊的语言符号,在诉说并见证着各民族的过去和未来。汉服中的衣缘蕴涵着深厚的传统精神内涵,将一直影响着我们民族的未来,使现代服装不仅具有物的属性,更强调着精神的属性。

  • 标签: 汉服 衣缘 装饰 精神内涵
  • 简介:侗族由于特殊的历史背景、地理环境和宗教信仰,在文化上表现出与汉族较大的不同。文化上的差异带来了审美观念上的民族特色,这种特色在侗族社会中以不同的形式表现出来。侗族独特的文化个性赋予了其社会更为多元的结构特点,对审美教育具有特别的教育功能。

  • 标签: 侗族社会 审美教育 功能
  • 简介:社会主义的内贸及外贸事业,要最大限度地满足广大消费者日益增长的需要,其中包括审美的需要。我们的商品既要坚固耐用,又要美观大方。因此,商品生产不能不考虑消费者的审美兴趣,研究商品审美的特殊规律。实践要求人们去探索一个新的边缘性的学科,这门学科应当把美学与商品学结合起来。可以把这门学科称之为“商品美学”。

  • 标签: 美学理论 审美兴趣 外贸事业 兰色 审美心理 市场饱和
  • 简介:文化特殊性与差异性的形成与一定的地域环境分不开。不同的地域环境,不同的地势、水文、气候等自然生活条件对文化间差异性的形成往往有着多种影响。中华文化形成于中华大地上,这里地域辽阔,空间地理环境优越,四周都有天然限隔,内部构成体系完整的地理单元,这种独特地理单元的构成对于以后中华文化一体性的形成也有着重大影响。我国东西南北间跨度都很大,地形地势非常复杂,自然地理等方面条件相差十分悬殊,人们的生活习惯、风俗等自然也便有了重大差异。而人们习俗的差异必然造成文化及其审美意趣与美学精神的差异。同时,审美意趣与美学精神的差异与认同运动又是地域文化及其审美意识发展不可缺少的一个环节。

  • 标签: 地域文化 文化心态 地域环境 民族审美意识
  • 简介:中国古代虽无“悲剧”的概念,却产生了大量的悲剧作品。尽管与西方悲剧迥然有异,但诞生于中国社会文化土壤的古典悲剧有着属于自己民族的特有的艺术风格和审美心理。悲剧人物以善良柔弱的女性为主;悲剧情感呈现悲喜交集的中和之美;“善有善报,恶有恶报”的双重结局体现出“团圆之趣”。

  • 标签: 古典悲剧 人物 情感 结局
  • 简介:篆刻艺术文人化创作以后,唤起了线条审美的觉醒,经过由“印中求印”至“印从书出”,“印外求印”的创作审美观念演变过程。在篆刻的诸种构成法则(篆法、章法、刀法)中线条是篆刻三法的筋脉,统而贯之。从某中意义上说篆刻之难,难在用线;篆刻之美,美在线条。本文将从篆法,章法、刀法的角度探讨线条的审美,在创作实践及理论的演变中分析线条审美观念的变化。

  • 标签: 篆刻线条 篆法 章法 刀法 审美
  • 简介:编辑是期刊、报刊内容的选择、加工、传播者,其工作性质是一种带有审美意识的社会实践。由此对审美意识提出的高要求,要求文学编辑提高审美修养,提高虚假的美感鉴别能力,提高自我的审美意识和培养审美过程中的批判性思维、创造性思维和时代性思维,使自己对那些真正的艺术作品能够做出准确的判断。本文对文学编辑审美意识的规律、审美意识的结构和审美意识的培养和提高进行了简论。

  • 标签: 文学编辑 审美意识 策略
  • 简介:从佛家的“悟”说到审美心理体验宇丹《五灯会元》卷一中载道:世尊在灵山会上,拈花示众。是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏、涅妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶”。一种近乎神秘主义的启示和领悟。重要的不在于释...

  • 标签: 审美心理 “悟” 语言文字 不立文字 审美意识 混沌思维
  • 简介:在消费主导的现代社会中,消费文化不仅成为经济活动的主宰,更成为现代人生活的重要组成部分。女性的自主意识并没有与科技文化一起成长起来,很多女性似乎更乐于处于一种安逸、依附他人的状态。这时,女性、女性的身体都成为消费的对象,女性审美也面临严重的考验。在男权意识形态下,身体是女性受压迫的根源,而身体也是女性审美所具有的独特魅力。

  • 标签: 消费文化 女性审美 身体 男权意识形态 境遇
  • 简介:党报头版是整张报纸的"脸",只有把脸蛋打扮得漂漂亮亮,才有"回头率"。党报头版还发挥着引领和导向的作用,头版刊登的新闻,哪怕是一篇文字,一幅照片,一个导读,甚至包括字体字号的选择、栏头题花的使用、

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