简介：<正>1988年春、秋两季,北京大学考古系分别在郑州市附近曲梁、岔河两地开展考古工作(图一),获得一批关于二里头文化和二里冈商文化遗存的新材料。本文仅对其中陶器按统一标准进行分期,并比较各期的文化特征以确定其文化性质。

简介：江西新干县大洋洲商代大墓是近年来我国重大考古发现之一,墓中出土各类随葬品千余件,本文拟就其中的一件玉雕神像和一件青铜神像的有关问题作些讨论。玉神像(标本633),发掘者称为“神人兽面形玉饰”,出土在棺内西端北侧,牙白色,正面雕面目奇异的神人形象,著高羽冠,梭状目,蒜头鼻,方口,内露方齿九颗、獠牙四枚,头侧有翼状饰,耳下坠圆环,长颈,饰一道弦纹。背面上下两端有带状菱形纹、平行线纹,余处光素。通高6.5,宽5.8厘米(图一,1)。据现有材料可知,新干商墓玉神像并非孤立的标本。在考古发掘中,长安沣西西周早期墓M17出土的玉神像(图二,3)与新干玉神像有诸多相同之处,所不同的只是前

简介：贡禹(公元前124-前44年)，字少翁，琅邪(今山东诸城县)人。汉宣帝时为博士，先后任凉州刺史、河南令，不久去官。汉元帝时，贡禹已年近八十，被征为谏议大夫，后迁为光禄大夫，临死前又被任为御史大夫。汉元帝时期，西汉王朝社会阶级矛盾尖锐，人民生活极端困苦，“是时年岁不登，郡国多困。”为了使西汉王朝摆脱所面临的严重危机，贡禹向汉王朝统治者提出了一系列建议，废钱抑商，就是其中的一条。

简介：商至西周时期铜镜在墓葬中的出土位置和伴出器物存在一定的规律，其在商周文化区内外的性质功能差异较大。在商周文化区以外铜镜是一种日常器具，以内则是一种外来传入品，实用性并不明显。铜镜传入中原，是农耕文化与游牧文化交流的结果。铜镜在中原地区没有大规模流行，则是两区域文化和生活方式上的差异所致。

简介：大师姑夏城发现以后，有论者主张大师姑的历史分为前后两个阶段：前段是夏之韦国城址，被商族人攻占以后成为早商文化城址，从而成为商汤西进灭夏的大本营与根据地，以取代郑州在夏末商初为“汤之亳”的地位。本文则持不同意见，从考古材料与古文献材料出发，论证了先商之亳与早商之亳均在郑州的观点。

简介：本文在前贤研究基础上谈了对夏商三都年代与性质的的一些看法，认为：大司空一期的上限年代旱于武丁，殷墟可能是盘庚所迁的殷；洹北商城的性质还有待资料的积累；二里头遗址是夏都斟郫。还谈了对早期夏文化探寻的一点看法。

简介：在对史前夏商时期奠基遗存的相关研究中,目前存在以下三个亟待深入探讨的问题：一是如何界定＂奠基＂的内涵;二是如何确立甄别奠基遗存的标准;三是如何进一步论证部分瓮棺葬的奠基性质。本文分析认为,＂奠基＂是人们在建造一切形式的建筑的过程中,为奠定建筑物的基础而举行的某种祭祀仪式;其不仅包括为生者奠基,还应包括为死者奠基。结合＂奠基＂一词的内涵和判别仪式遗存的基本方法,甄别奠基遗存应遵循两项基本原则：一是要确定遗存与建筑物之间存在内在的时空关联;二是要认定遗存中存在某些具有宗教祭祀意义的物质遗存或特殊形式。瓮棺葬与其附近建筑之间的关系比较复杂,其中部分瓮棺葬符合甄别奠基遗存的两项原则,它们应属于奠基遗存。

简介：商文化的手工业作坊内或附近往往有埋葬牺牲的现象，本文将其进行了梳理，并与甲骨卜辞和文献中的相关记载进行了比较，认为其是与手工业有关的祭祀（或巫术）活动的遗存。与手工业有关的祭祀或巫术活动遗存，在商代以前及周代的考古发掘中也屡有发现，它们是商代此类遗存的源和流。

简介：<正>今年以来,宜昌地区博物馆文物考古工作队对当阳、枝江,宜都、秭归等县进行认真的文物普查和初步试掘,到目前为止,已发现夏、商、西周时期的文化遗存二十处,从而填补了鄂西地区古文化在这段历史时期的缺环.宜昌地区地处鄂西,前几年出土了大量文物,证明了这里存在着大溪、屈家岭、季家湖等原始社会的历史文化和春秋战国及以后的历史文化,而原始社会与春秋战国之间约八百多

简介：《左传》曰:“国之大事,在祀与戎。”“祀”是宗教活动,“戎”是军事行动。1989年江西新干商墓出土的大批精美的青铜礼器和兵器,正是商代奴隶社会礼制发展和国家机器加强的充分证明。而用于“戎”的兵器中占有主要席位的“钺”,在商周青铜武器中有其独特之处。新干商墓共出土了六件铜钺,有大型和小型两种。大型铜钺二件,形制纹饰基本相同。身略呈斧形,弧形刃,长方形内,平肩,肩部有对称的矩形穿。钺面宽阔,器身近内处饰一

简介：（一）人类在脱离动物界的过程中，形成了数与量的概念。人类社会生活的每一个领域，都离不开对物质世界中长短、多少、轻重的认识和掌握，这就必须确定各种量值单位以便于核计、运算，于是便逐渐产生了度量衡制度。最初的计算方式是很原始很粗疏的，而且往往以人体自

简介：学习和了解自己的历史是每个国家的共同追求。中华文明是人类历史上少有的独立起源的古代文明之一，绵延流传，从未中断，世所罕见。无论是战乱、暴政或外族入侵及水旱灾疫，都未能阻止中华文明的持续发展和进步。历史的长河培育了伟大的民族……

简介：“夏商周断代工程”是国家“九五”规划中的重大课题，国家拨出巨款，并组建了权威领导机构，集历史学、文献学、甲骨学、金文学、考古学、天文学及现代化科学手段等多方面专家，采用大兵团联合作战的方式进行攻关。这一巨大的攻关项目是振奋人心的，具有不可估量的历史价值和现实意义。“夏商周断代工程”的小项目中，武王克商之年是至关重要的，它是商周年代中的中界，下可以控制周初至共和的总年数，上可以此为基点推算商的纪年。本刊发表的几篇有关武王克商的文章，希望能引起学术界的共鸣，从不同角度深入研究，集思广益，配合断代工程做出应有的贡献

简介：<正>河南是夏、商奴隶制王朝建都之地,因此是夏、商考古的重点。自50至60年代在郑州发现郑州商城和在偃师发现二里头遗址之后,夏、商之际考古获得突破。但是,由于考古界对郑州商城和二里头遗址的性质认识不一,因此,亟待有新的考古资料以充实研究,解决对这两座都邑遗址的认识分歧。令人高兴的是,进入80年代以后,河南境内的夏、商之际考古又获得新的进展,不仅在二里头遗址的发掘中有新的收获,而且在偃师、豫东和郑州地区亦有新的发现。这些新发现,既增添了夏、商之际的考古资料,同时

简介：本文将湖南澧阳平原商时期遗存划分为皂市遗存与斑竹遗存两类,二者分别代表两个不同的发展阶段。这种阶段性的特征与商文化对本地文化的冲击作用及两地文化的相互调适息息相关。

简介：1998年7月，中国社会科学院考古研究所等对淇县境内和鹤壁市直接管辖区域内的一批晚商遗址进行了调查，以期从考古材料出发，寻找殷都朝歌遗存的线索，为今后围绕朝歌这一期望的目标所进行的考古工作提供科学依据。调查发现有新石器时代、商周遗址，但没有找到商代朝歌遗址及其切实存在的证据。

简介：近年，有学者相继发表《科学研究必须按科学规程操作——“夏商周断代工程”结题后的反思（三）》、《在反思中前行——为“夏商都邑暨偃师商城发现30年学术研讨会而作”》文章，断言“过去30年间围绕‘早商文化研究与夏文化探索’经历的曲折道路，已使人们的认识在转了一圈之后又回到了原点”，郑亳说“崩盘”。然而，这样的断言因不符合证明规则，有违学术史而落空。

简介：洹北商城与殷墟遗址是分属于商代中、晚期的两座都城遗址,两者在空间上相连,时代上前后衔接,但总体布局差别明显,是两座规划与布局迥异的城市实例。本文结合新的考古发现和研究,讨论了两者的规划、建设上的特点及其嬗变。在洹北商城早期偏晚时段,商人规划、建设洹北商城,随后中断了城市的建设;到洹北商城晚期,商王又迁居于此,开始了新一轮建设,之后又放弃了洹北商城,起建了殷墟商邑。两者间发生了一废一兴的转换。

简介：本文将东下冯商城、垣曲商城、府城商城作为研究对象,从考古学文化、商城年代的角度加以探讨,试图解析其建立及废弃的原因.指出:三座商城乃夏商文化冲突的产物.

简介：<正>二里岗、洛达庙、南关外、商城诸遗址的发掘,是郑州地区考古工作的重要收获。二里岗期商文化是安阳殷商文化的前身,这一科学结论已得到学术界的普遍承认。因此二里岗期商文化,自然就成了确认更早阶段商文化的础石,也是探索夏文化可靠的比较材料。近年来一些重要资料和研究成果的相继发表,使二里岗期商文化的研究不断深入,随之也提出了不少新问题。如文化分期、文化性质,以及文化的来源等等。本文仅就与此相关的问题谈些看法。