简介：<正>语言文字的不断发展,要求不断地定型和统一。这个问题是“老生常谭”。现就从这个“谭”字谈起,《辞海》释该成语源自公元三世纪西晋陈寿撰六十五卷本《三国志·魏志·管辂传》,这是正出。约二百年后,南朝宋刘义庆撰八卷本《世说新语·规箴》衍生为“常谈”。今虽“谭”、“谈”同义,但一般只习惯用后者,至于它的根源

简介：9月7日,常派相声的当家人,我的老师常宝华先生在北京逝世,享年88岁。作为常派相声的传人,先生的一生都伴随着相声,相声的一点点演化先生都了然于心。天津是正宗的相声窝子,而在天津,最出名的相声世家一个是马家,一个就是常家。常宝华的父亲常连安是＂常式＂相声的创始人,也是北京启明茶社的创始人。

简介：<正>1988年岁末,我来到美丽如画的香港沙田,参加中文大学中国音乐资料馆和香港民族音乐研究会联合举办的“中国音乐国际研讨会”。五天的会议早已过去,但与会的近三十名美国、香港、中国大陆、台湾学者们,对中国音乐历史、现状和未来的精辟议论和独到见解,与会者们的友好交往,还在我脑际萦回;然而,给我印象最深的,却是海峡两岸学者的一见如故、手足情谊。就是在这次会议中,我认识了台湾师范大学音乐研究所教授、亚洲作曲家联盟执行委员会副主席、中华民俗艺术基金会执行长许常惠。1929年,许教授出生于台湾省彰化县。

简介：井陉县位于河北省西南部，东邻省会石家庄，西靠山西煤炭基地阳泉，全县总面积1381平方公里，总人口32万。《中国戏曲志·河北卷》提及井陉县是河北省现存古戏楼较多的县市之一，但可能是由于该县现存古戏楼都是清代遗物，所以书中仅载录了井陉县的两座古戏楼，分别是今天长镇（原城关）的城隍庙戏楼和上安镇（原上安乡）头泉村的鸳鸯戏楼。

简介：本文针对贵州民族地区，详细探讨本地高师院校原生态声乐教学教材建设中存在的问题，并提出有针对性加强原生态声乐教材建设的对策，希望能帮助本地声乐教育工作者进行有效的教材建设，以提高高师院校声乐教学效率。

简介：原生态音乐是中华民族的文化瑰宝和民族音乐的发展源泉。作为中华民族文化遗产中的重要部分,原生态音乐兴起和发展既丰富我国民族音乐文化教育的内容,传承了我国民族音乐文化。本文将以原生态音乐为主要论点,对原生态音乐的艺术价值以及其对高校声乐教学的启示进行探究。

简介：4月6日，著名相声表演艺术家、中国曲艺家协会分党组书记姜昆，著名相声表演艺术家常贵田一行，来到山西运城李家大院和中国万荣笑话博览园考察万荣笑话。运城市副市长吴菊仙陪同考察。

简介：

简介：尽管万宝常老师的名字起得牛哄哄的,就跟财神爷似的,一副多财多福腰缠万贯的派头,但是,万老师的一生是坎坷失意的一生。尽管如此,郭沫若先生给予他很高的评价,说他是＂隋代大音乐家＂。有资料记载,万宝常出生在南北朝时期的梁国。在陈国消灭梁国时,万宝常跟着父亲万大通和梁国大将王琳一起投奔到了北齐。不走运的是,后来王琳在抵抗陈国军队时战死沙场。

简介：近年来,在媒体和学术界,有一个被频繁使用的词汇：原生态民歌;同时还有一个颇为热门的话题：原生态民歌的生存与保护.这也引发了＂原生态＂与＂学院派＂之争,本文从＂原生态＂概念,如何看待＂原生态＂民歌现处于的局面与存在的问题,民歌的表现形式也需要与时俱进,不断创新,＂原生态＂与＂学院派＂是一种相互补充的关系等四个方面进行了有益的探索.

简介：~~

简介：本文论述了二十世纪九十年代戏曲创作名著改编剧目的成果与缺失,通过对、、、以及南戏改编工程等名著改编剧目的具体分析,探讨了当代戏曲名著改编作品在创作上的两大主要要点:还原与重塑.无论是还原抑或重塑,需要尽量展示出戏曲艺术本体的魅力,同时,在原著的基础上,创作出符合当代观众的审美情趣与需要的作品.

简介：　　音乐文化在其发展过程中必然会遭遇“变迁”的尴尬.若根据“变迁”（或“变异”）是否受到外力影响来区分,可分为自然的变迁和人为的变迁.若再从所含的不同要素来看,则可有文化形态的变迁和生态环境的变迁等不同情况.

简介：调式还原是巴托克《弦乐四重奏》中所体现出来的一种特有的曲式结构逻辑，虽然它主要存在于奏鸣曲式中，但在再现、回旋、并列甚至多乐章的套曲结构中，我们仍然可以感受到调式还原的结构力对于整部作品的统一、整合功能。而调式还原的基础则是主题变形。在巴托克的这六部作品中，调式还原＋主题变形在套曲中大致有三种形态：渐进性的线性①发展、对称性的轴性中心以及与其它因素的复杂结合。

简介：二胡曲《二泉映月》的原生场域和文化生态,是20世纪中国音乐从＂自在性＂历史沉淀走向自身文化变迁的社会场景之一。该曲的形成与变异过程,既体现了特定社会条件和国家主流文化影响下,民间传统器乐遗产由于种种定向的＂音乐行为＂,依托＂中西合璧＂或＂不中不西＂等传播途径顽强生存的特点,同时,也由于这些＂音乐行为＂所涉及的民族文化现实存见与传统兴衰,使得相关音乐作品的共享理想、价值观念等诸多社会因素,至今游移于传统与现实之间。

简介：2012年6月29日，福卅和声钢琴有限公司召开2012年安全生产工作专题会议，这是和声公司连续第七年召开安全生产工作专题会议。会议对上半年的安全工作进行了总结，并对下一阶段的安全工作作了详细的部署。会上，池家森总经理要求公司全体人员应坚持“安全第一，预防为主，综合治理”的方针，继续深入扎实开展“安全生产年”和“责任落实年”活动，

简介：许常惠先生1969年创作的钢琴协奏曲《百家春》,采用了中华国乐团[3]与之协奏。这种做法在当时,是一种创新。即便在今天,独奏钢琴与民族管弦乐队相互匹配的协奏音乐作品,也还属于凤毛麟角。而《百家春》却以一种新的中国音乐创作理念、音乐语言、结构形式和新的协奏音响,给广大听众留下了深刻印象。众所周知,我们中国的民族乐器绝大部分都是来自古老的农耕社会,而且大都是由民间艺人手工制作的。用作曲家刘湲的话来形容,就是：＂我们的作曲家就像捧着古董一样,小心翼翼地捧着它们走到了今天＂。民族管弦乐队的诞生,至今也不过八十多年，它不同于西方的交响乐队，经历了工业革命、精良乐器制作加工和二三百年的科学音响整合……，从古代一步跨到了今天。所以，如何将民族管弦乐队适应于今天的时代，包括如何扬长避短地用它来写协奏曲等，也都是作曲家们在创作中必须考虑的问题。

简介：中国少数民族暨跨界族群音乐研究同音乐文化史及历史民族音乐学在方法论上均有较大关联。后两类方法主张将民族音乐学或音乐民族志的思维观念和研究方法应用于音乐史研究领域，将已被“提纯”的音乐事象还原为音乐表演和音乐文化活动过程，把音乐作品、音乐事件和音乐人物还原到其具体生存的上下文语境中进行整体描写，也即将音乐史还原为音乐文化史。本文将结合上述理论观点，围绕“怎样书写音乐文化史？”“写谁的音乐文化史？”和“谁来书写音乐文化史？”等问题展开讨论。

简介：从音乐经济学角度来看，乐舞活动本身是一种经济行为，需要经济基础来维持，受制于经济规律，不同社会经济的发展状况决定了音乐的产生、规模、内容、形式及发展速度、方向。因此，文章力图从经济学角度对六朝时期世家大族的乐舞活动进行研究，梳理归纳世家大族乐舞生产、分配、交换和消费四个环节的循环历程，总结其内在本质以及乐舞发展与经济之间的关系，从而更好地认知六朝音乐文化的特质及其生发的深层原因。

简介：唐代民间乐舞活动异常繁盛，出现许多用于交换、出售的乐舞产品，这是一种用来营利谋生的特殊商品，笔者称为“营利性乐舞”①。本文主要论述上堂卖艺式乐舞生产中宫廷艺术家的商业性演出。在关注这些现象的同时，也关注艺术生产者⑦本身，关注乐舞生产者的行为可了解其反映的意识形态和当时的社会音乐发展状况。笔者还尝试对这些现象作经济学分析，描绘唐代民间营利性乐舞生产状况，希望能为了解唐代社会音乐商品经济的总状况增砖添瓦。