简介：马克思主义哲学是唯物辩证法和唯物史观的统一。唯物辩证法揭示了社会系统内部各种要素之间的普遍联系、对立统一和相互转化的规律，是构建社会主义和谐社会的哲学基础。唯物史观揭示了和谐社会的本质、发展动力和一般规律，是构建社会主义和谐社会的哲学基石。

简介：历史虚无主义是当下最值得关注的社会思潮之一,它体现为文化思潮与政治思潮的杂糅,把握历史虚无主义问题必须明确其政治指向,并抓住其与资本逻辑兴起之间的关联.而对历史虚无主义的超越必须仰赖于历史唯物主义,这样既能够遏制资本主义商业文明的负面效果,又能体现出中国文化、价值与道德的中国特色的社会主义精神文明的建立.

简介：教条主义是一种主观与客观相分裂、认识与实践相脱离的主观主义，它与马克思主义是根本对立的。在马克思主义中国化的历程中，我们党在反对王明式的教条主义的斗争中形成了毛泽东思想，在反对“两个凡是”的教条主义斗争中形成了邓小平理论。因此，马克思主义中国化的历程就是反对教条主义的历程。在当今，教条主义仍以各种变化了的形式表现出来，要推进马克思主义中国化，仍要坚持不懈地反对教条主义。

简介：女性主义对中外传统性别文化的核心--性别本质主义进行了猛烈的批判,指出两性的命运主要由自己而非生理决定,从而清除了中外传统性别文化中的宿命论错误,为先进的性别文化奠定了科学的基础.其批判还冲破了男女二元对立、非此即彼的传统性别思维模式,为先进的性别文化建立了多元并存、亦此亦彼的新性别思维模式.

简介：20世纪80年代以来，后现代主义在西方蓬勃发展并对加拿大法学理论界产生影响，形成了加拿大的新现实主义法学。这种法学包含了女权主义法学理论、批判种族主义法学理论、原住民法学理论、同性(双性)恋法学理论和批判残疾人法学理论等形态。

简介：选择马克思主义,既是中国人民的一种政治选择,又是一种文化选择。政治选择决定文化的选择和文化选择的方向,文化选择是政治选择的基础,文化的选择反映了民心所向及民众的支持。离开了民众的文化选择,政治选择只能是政治家的口号和理论家的空想。马克思主义传入中国,说明这种文化本身具有很强的魅力和吸引力,也说明它具有现实性和实践性,从而形成文化选择主体的群体性认同。近现代文化选择的特点可以用一句话概括:文化就是行动。行动意味着变革或革命。文化就是变革,就是革命。这是中国文化选择马克思主义的原因,也是它的结果。

简介：当社会生活发生了深刻变化，而这种变化又同生产方式的变化和随之而来的社会阶级结构和社会观念的变化密切相关时，那么这一时期在社会上占统治地位的观念也必然随之发生变化。这一观点看来是天经地义的事。可以这样说，这是马克思主义观察社会生活的方法。这同时也是一个...

简介：针对时下某些否定集体主义的观点,本文提出,社会主义市场经济与集体主义本质上是一致的,发展社会主义市场经济更要弘扬集体主义。从一般市场经济的普遍性和发达国家发展市场经济的历史经验看,崇尚群体精神是现代市场经济条件下社会经济发展的大趋势;社会主义市场经济在所有制、分配制度和生产目的上的特殊性,决定了弘扬集体主义是社会主义市场经济发展的内在要求;从杨善抑恶、抵制西方腐蚀思想侵蚀的要求看,集体主义是医治市场经济弊病的“一剂良药”。

简介：<正>刑法的正当性或正当根据,是对我们为什么需要刑法和刑法存在在多大程度上合乎理性这一问题的回答,所以刑法的正当根据实际上是指刑法存在的合理性,即刑罚机制启动并运作的正当性。关于刑法的正当根据的论证,以往的刑法理论提供了两种方案,即报应论和功利论。学者们往往在报应与功利之间争论不休。本文试图提出一种忠诚理论来超越报应主义和功利主义。

简介：当代历史发展的大趋势是什么?是社会主义代替资本主义。这个大趋势是不以任何人、任何社会集团、任何阶级的意志为转移的。一、70多年的社会主义光辉业绩,雄辨地证明了社会主义代替资本主义,是当代历史发展的大趋势

简介：社会主义的本质是发展生产力，这是社会主义建设的目的。什么是社会主义，如何建设社会主义，为了寻找这一问题的答案，马克思主义者的探索已经有了一个半个世纪的历史、随着社会主义在实践中的逐步发展，关于社会主义本质的认识也在不断发展。

简介：在1992年的庆祝地球日的讲演中,比尔·克林顿力劝美国人放弃一个＂错误的选择＂,即认为承担环境责任必须以牺牲经济为代价。在他看来,＂引入强有力的市场力量来处理美国的污染问题＂是可能的。

简介：什么是社会主义？──学习邓小平关于社会主义的完整论述沈宝祥十余年来，邓小平一再提出，我们的经验教训有许多条，最重要的一条（有时说“最根本的一条”），就是要弄清楚什么是社会主义，如何建设社会主义。他说：“什么叫社会主义，什么叫马克思主义？我们过去对这个...

简介：<正>民主社会主义是第二次世界大战后西方社会中最重要的政治思潮之一。它企求在资产阶级议会民主制的框架内,通过政治民主、经济民主和社会改良的途径,逐步克服资本主义的弊端,渐进地实现民主社会主义的基本价值。作为一种改良主义的政治思想体系,民主社会主义与科学社会主义是对立的,两者间有原则性的区别,主要体现在以下五个方面。

简介：<正>胡耀邦同志在党的第十二次代表大会上的报告中,把在建设高度物质文明的同时,一定要努力建设高度的社会主义精神文明,提到了战略的高度,确定了党在这个问题上的根本理论观点和行动方针。报告指出:“社会主义精神文明是社会主义的重要特征,是社会主义制度优越性的重要表现。”正确认识建设社会主义精神文明的意义,对于实现新的历史时期的总任务,具有重大的现实意义和深远的历史意义。一、对科学社会主义理论的深刻思索

简介：三、演变的历史本节首先回顾新自由主义在美、法两国的相同点与相异点。然后分析美国在20世纪的阶级斗争，这一分析为观察美法两国选择颇为不同的轨迹提供了重要洞察力。

简介：历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学。历史唯物主义认为,历史的主体是现实的人,他们的性质和活动受制于所处的物质生活条件;物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程,不是社会意识决定社会存在,而是社会存在决定社会意识,社会意识又能动地反作用于社会存在;社会发展有其自身的规律,是一个自然历史过程;生产关系和生产力之间矛盾、上层建筑和经济基础之间的矛盾,是推动一切社

简介：马克思和恩格斯都是“共产主义者”，而不是“社会主义者”。中国特色的社会主义与修正主义者的“社会主义”之间的最大区别在于：前者以共产主义作为奋斗目标，后者只承认社会主义，不承认共产主义。中国要打造“中等收入群体”，这同修正主义者制造“中产阶级”有着原则区别。共同富裕是可能的，“人人都变成资本家”却是修正主义者的幻想。只有通过共同富裕走向共产主义，人类才有光明的未来。

简介：<正>对传统社会主义模式进行改革,解放和发展社会主义社会的生产力,这已成为现实社会主义国家的共识。但在如何通过改革实现传统社会主义模式的转换,特别是如何使转换后的新模式既体现社会主义的基本原则,又具有本国的特色等问题上,则并不是所有的国家都已解决好了的。在这方面有些国家有着惨痛的教训。所以,正确解决好传统社会主义模式的转换与建设有本国特色的社会主义问题,就成了当代社会主义的重大课题。

简介：少数人权利问题的提出已有时日。在由少数人问题的产生到少数人概念的界定再到关于少数人保护机制的问题,其间理论上的逻辑、进路、研究框架仍需某种范式的支撑,以求得在这一问题上有相对清晰和明朗化的一整套体系性知识储备。当代西方自由主义与社群主义的论争中产生的大量学术推演和理论构建无疑为此提供了可资借鉴的智识资源。作为争论的后果,其在权利来源及正当性、一般及特殊权利保护形态、群体道德共享性、公民参与权等方面均有重要理论贡献。社群式少数权利逻辑指出了自由主义理论的多重理论困难,但在某种程度上说仍无法逃离自由式建构的基本假设。金里卡总结了其间的争论点,并运用多元自由主义的理论分析少数群体权利的正当性问题,提出了一种多元文化的公民权理论,从而形成了一套内含于自由主义框架内族裔问题的少数人权利保护的理论体系。