简介：南北朝时期，在有关“五经”的师承上，南北儒学一方面如双水分流，各有渊源；另一方面又互相影响，彼此修正。南方儒学在周隋之际北传，589年隋统一南北后，儒学进一步的交融造就出如刘埠、刘炫这样兼通南北的儒学大师，南学更一度风行河洛。在唐初大一统的背景下，孔颖达兼采南北，加以折衷，主持修订了《五经正义》，完成了这一时期儒学的初步整合和统一。

简介：<正>由旅美社会活动家、台湾青年儒学会顾问陈王月波女士和南京师范大学儒学研究中心联合发起的“’94南京金秋儒学国际研讨会”于1994年9月26日在南京师大举行。

简介：当今高新科学技术发展是一把双刃剑，用儒学控制高新科学技术发展是一种哲学参照系。既要从体制和制度层面运用儒学理论作政策指导，又要从道德和责任意识上强化高新科学技术工作者的自律意识，从而使高新科学技术的发展沿着一种稳妥健康的轨道和谐发展。

简介：12月28—29日在中山大学召开，由中山大学中国哲学研究所主办，韩国延世大学国学研究院协办。来自中、韩两国的20余位学者参加会议。其中，韩国延世大学朴荣道、罗钟爽教授，韩国京仁教育大学金滞教授，中国人民大学国学院陈壁生教授，华东师范大学哲学系陈乔见教授，中山大学刘伟博士等分别作了主题发言。金滞考察了丁若镛的民主规划，认为从“辨等”、士族的教化、土族的德性、小民教化等几个方面，儒家都为当今的民主提供了某些思想资源。罗钟爽从儒家的“仁”与康德理性主义的自律性对比切入问题，探讨了关于儒家人权新的理解的可能性。

简介：甲申(一六四四年)明亡后,中国历史的发展已面临山穷水尽之境,社会政治秩序陷于分崩离析之局,民族浩劫与历史大难倏然并临。当此“天崩地解”(黄梨洲语)、“鱼烂河决”(李恕谷语)我们民族生死存亡关头,儒家文化思想传统激发一代历史新人,“风雨如晦,鸡鸣不已”,大声疾呼,泛起了新时代之潮音:奈此国命何,大势常与俱。天意未可测,或为真人驱。顾亭林这首诗里所谓“真人”并不是道家思想范畴的“真人”,而乃是儒家思想意义

简介：儒学是中国传统思想文化的主干和基础，在很大程度上决定了中国传统文化发展的精神方向，极大地影响了中华民族的民族性格，也使中国宗教信仰打上了儒家文化的深刻烙印，从而表现出其独有的特点。文章对儒家文化与中国宗教信仰之间的关系做出了探讨和分析，同时进一步揭示了文化与宗教之间相互渗透和无法分割的关系。

简介：儒家的"意"范畴及宋明以后出现的"主意"学说,与道家所言之"意"干系甚微.对"主意"学说的形成、发展有直接影响的是儒、佛两家对"意"之范畴的诠释与阐述.儒学的"意"范畴,既可从"毋意"说出发而作私意、意念之理解,又可从"诚意"说出发而作意向、志意之解读;既可基于工夫论而把"诚意"视为"欲诚之意",又可基于本体论而把"诚意"视为"已诚之意";既可使"意"与"志"相结合,又可使"意"与"念"相并列.明中叶后"主意"一词由工夫层面的"诚意"范畴提升为本体层面的"意根"范畴,这种转变,既有历史逻辑的承继关系,又有阳明心学之修正思潮的现实推动.

简介：多年来，平定县实验小学依托得天独厚的区位优势和环境氛围，确立了“仁爱崇文，儒雅大成”的校园文化主题，积极培育“仁爱儒雅我能行”的教育特色，通过“读经典、悟经典、用经典”教育实践活动，成功将儒学精髓文化浸润到学生的心田，辐射到周边的寻常百姓人家。

简介：儒学是中国传统文化的主体和基础。儒学的根本精神在于建立一个天人合一的世界图景,其具体内容体现为人与人、人与自然、人与自身的和谐发展。儒学在当代中国特别是在构建社会主义和谐社会中的重要意义和独特作用是不容置疑的。儒学的地位和作用、儒学的实用性和局限性、儒学的出发点和落脚点等问题,是当代中国弘扬和光大儒学的主要问题,值得我们思考。

简介：新儒家在以西方现代文化作为基本的型范来探讨中国文化现代化问题的同时,现代新儒家在强调向西方学习、吸纳以科学民主为代表的西方现代文化之优长方面,本文所做的只是从新儒家对于现代性的基本态度与新儒学的基本理论意旨两个方面对

简介：<正>近几年中国学术界为推动四化建设和具有中国特色的社会主义精神文化的建设,对影响中国民族精神最深刻的儒家思想开展了较深入的再研究和再评价工作;新加坡为推广儒家伦理教育,也积极开展儒学研究;同时几个东亚工业国(地区)经济的崛起,被认为与儒家学说有关因而出现了一个世界范围的“儒学研究热”。

简介：天与人、天道与人道的交融的形上与形下的融合也便通过德而体现在整个体系之中,虽然善、人道还不是德与天道,这是五行的形上与形下的双向交流的开始

简介：天与人、天道与人道的交融的形上与形下的融合也便通过德而体现在整个体系之中,虽然善、人道还不是德与天道,这是五行的形上与形下的双向交流的开始

简介：所以就是仁、义、礼、智与圣,经由德、圣、仁、智、义、礼（这些又都归之于人及人心）而至人,是五行中之中心的行

简介：儒学与现代道德和法治的对话——“中国儒学与法律文化研究会第四届年会”综述徐永康吴晓梅１９９７年５月下旬，历尽苍桑的“六朝古都”开封，风和日丽。风格古朴的河南大学校园里也显得比往日更为热闹。这里聚集了来自中国大陆、香港、日本及美国的四十余位学者、专家，...

简介：所以就是仁、义、礼、智与圣,经由德、圣、仁、智、义、礼（这些又都归之于人及人心）而至人,是五行中之中心的行

简介：

简介：超额和欠额翻译作为两个错误的翻译典型经常困扰着翻译工作者，研究这两个现象具有深远的意义。本文从东西方地理位置和文化差异的角度研究了翻译中超额与欠额现象产生的原因。其中地理位置的不同造成了一定的词汇空缺，使英汉之间没有对等词汇，从而形成超额与欠额现象。在文化方面，本文着重讲述了东西方价值道德、信仰的差异所造成的超额与欠额现象，试图从这些方面提出了一些能够避免这两种错误翻译现象的翻译策略和翻译技巧。

简介：<正>世界上是没有什么事物不存在矛盾的。电有阴极与阳极,化学有化合与分解,人有出生与死亡。修辞现象也不例外:简约与繁丰,明确与含蓄,通顺与违拗,抽象与形象,等等,它们每组前后两项无一不构成对立的两个方面。这两个方面虽然相互对立,但又都不能孤立存在,它们互为存在的条件,共处于修辞现象这个统一体中。比如,没有简约,就无所谓繁丰,没有繁丰,就无所谓简约;没有明确,就无所谓含蓄,没有含蓄,也无所谓明确。这说明修辞现象的两个方面,如果失去了一方,另一方就失去了存在的条件。修辞中这种对立的双方,我们不能孤立地认为哪一方价值高,哪一方价值

简介：[30]在观念上仍以儒学为中国学术之宗主,儒学形态的现代转换,当代的新儒学和清代的经学在系谱上并无直接的关系