简介：在郭沫若诞辰百周年的1992年,人们欣喜地看到,在郭沫若研究(或“郭学”)的书架上,平添了不少有份量、有特色的好书。税海模的《郭沫若与中国传统文化》(以下简称《郭》书,四川大学出版社1992年9月第一版),就是其中相当引人注目的一本。它篇短而意深,体轻而质重,对郭沫若与中国传统文化这一重要命题,进行了精深、独到而又全面的研究,相当透辟,精彩的论述,言“郭”而旨远,说古道今,纵横捭阖,雄辩中饱蕴着对世事人生的深切关注和思考,精见迭出,能够给读者带来许多启迪,为郭沫若研究这一仍旧略嫌单薄的学术

简介：80后诗人尽管承载了代际写作的印记,从而被赋予群体性创作的意味,然而其内部创作方式却风格迥异。我对赵目珍这位80后诗人的印象,原本在于其诗中描写的耐人寻味的都市-原乡之间的紧张关系。例如他如是描写自己所感知的这个城市：＂晚六点到七点钟的黄昏/公交M203好像睡过了头/我在西丽法庭等了好久/太阳已然坠毁,

简介：<正>田野,在文坛上不是一个陌生的名字,他在新时期的散文创作颇有成就和影响。三十余年来,他一直从事文学期刊的编辑工作,系湖北省作家协会编审,直到1988年离休。他从年轻时即四十年代初开始文学创作,以诗歌、散文为主。新中国成立以前,曾在成都、重庆和台北出版过诗集。新时期以来,他潜心于散文创作,先后出版了散文集《海行记》(长江文艺出版社,1982年10月)、《挂在树梢上的风筝》(百花文艺出版社,1986年11月)和《蓝色是我的名字》(台湾林白出版社),其中《挂在树梢上的风筝》获新时期全国优秀散文(集)奖。这本获奖集子,收入了他1982年至1985

简介：2008年5．12汶川大地震，让人们记住了很多事件，很多现场；也许在众多的事件中，文学算不了什么，但有什么办法呢？我们就是做文学的，于是，我们也会在如此众多的感天动地的事件中，记住一个名字：钟正林。记住的并不是他的什么惊天伟业，恰恰是一件微不足道的事情；他写作的一篇以这次地震为题材的小说《鹰无泪》。我知道这是一种责任和义务的驱使写的小说，于是读起来并不抱有多少的期望。

简介：《这边风景》是＂十七年＂文学真正的幕终曲,延续了＂十七年＂文学的某些审美特征,但不属于＂文革＂文学。它有较强的政治性,但却有更强的人民性、理想性,可看作是一支人民的赞歌。《这边风景》有强烈的真实性,众多人物由于来自生活而非观念仍有活泼的生命,它的人文内涵,尤其是伊犁少数民族人民的乐观性格与人文风貌,表现得更为丰沛。理想主义的内在倾向在创作中也起了很大作用,坚持现实主义精神是它穿越时空而葆有新鲜感的一个原因。

简介：1999年7月，本·波兰里写了一篇名为《百老汇不再辉煌》《纽约时报》艺术与休闲版）的文章，它是对美国戏剧一个世纪来的总结。他在文章中指出，二十世纪五十年代，美国戏剧的重任全部落在了两个人的肩上，他们就是田纳西·威廉斯和亚瑟·米勒。

简介：

简介：走向高原的境界──评军旅话剧《结伴同行》吴然成都军区战旗话剧团演出的无场次话剧《结伴同行》，曾获全军文艺会演一等奖，此次又获１９９２──１９９３年度曹禺戏剧文学奖，实在是一件锦上添花、令人高兴的事情。进入八十年代中期，戏剧创作遇到了前所未有的挑战──...

简介：《甲胺磷》中的核心物事农药甲胺磷，据说一度曾与“毒鼠强”分列中国乡村农民和城镇平民自杀用毒药首选。“毒鼠强”被禁于上世纪九十年代，至今未销声匿迹。甲胺磷于八年前全面停产，农村都禁用了。与之同时发生。似无因果证明的另一要事，是农村人口自杀率自此逐年下降。所以，如果囿于事实，学群小说《甲胺磷》的故事背景应当是过去，但凭阅读感觉，你会发现写的正是当下，写的正是当下城镇平民中普遍的卑琐、好利与自戕。

简介：作家王小波逝世已整整17年了。这漫长的岁月里，“文坛外高手”、“体制外作家”的小波，经历了由默默无闻到爆得大名的身后突变；作为反抗专制、黑暗与愚昧的充满了科学理性精神的小波，也由“反神话”的思想精英被塑造成新的时代“神话”。

简介：英国女作家珍妮特·温特森在其《橘子不是唯一的水果》（1985）而获得惠特布莱德首作奖后，改编为同名BBC剧集，受到广泛的关注，《时代周刊》《泰晤士报》和《卫报》等对其陆续问世的23部作品进行了追踪报道，其中《激情》（1987）被改编为电影。

简介：小说《蛙》是"莫言酝酿十余年,笔耕四载、三易其稿、潜心打造的一部触及国人灵魂最痛处的长篇力作"。①《蛙》以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景,描述了从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历,反映了国家为了控制人口剧烈增长,实施计划生育所走过的艰巨复杂的历史过程。②小说成功塑造了姑姑、小狮子、陈眉、蝌蚪、王仁美等一个个血肉丰满、感人至深的

简介：傅正乾是一位近年来在郭沫若史剧研究领域内,取得了较大成果的研究家,他的一系列论文及论著以其独到、创新的见解为理论界所首肯。最能代表傅正乾的学术水平并给他在学术界赢得一定声誉的,是他近年来出版的两部专著:《郭沫若创作论稿》和《历史·史剧·现实——郭沫若史剧理论研究》。

简介：中国工农红军的二万五千里长征,是人类历史上的伟大奇迹。它不仅是意志扭转历史命运的奇迹,也是意志征服酷厉环境的奇迹,甚至是意志超越生命极限的奇迹。关于长征的意义,我们在领袖著作和历史教科书中已然深入理解。

简介：本文从史实与逻辑的两重角度，否定了《从咏鹅诗看基督精神对杜甫潜移默化的影响》一文的主要观点，认为唐代的景教几乎不可能给杜甫以基督精神的影响，而且杜甫的五首“咏鹅诗”也与基督精神没有任何联系。因此，这种将影响研究与平行研究混为一谈的比较文化方法是值得怀疑的。

简介：2018年是田汉诞辰120周年,北京人艺以复排《名优之死》向这位中国话剧的奠基人致敬。

简介：莫言三十余年的创作,为我们留下了十几部独具风格的长篇小说和大量精彩绝伦的中短篇小说,可以说在中国当代作家中,短、中、长篇能够各占胜场、齐头并进的,莫言也是成就最大的一个。但于此时去回顾莫言的创作历程和诸多作品,甚至于此时去回顾先锋文学走过的道路,都有一部具有起源意义的标志性小说无法回避——《红高粱家族》。

简介：静子的散文犹如风味小吃,事物不大,意蕴颇浓.凉粉、火炉、烧酒、骡道、杏树、薰鸡、刀削面……这些带有乡土特色的风物在他的笔下被打磨得细腻淡雅,甜香可口.虽说是乡土散文,但静子并没有用乡土语言来表达他的眷恋,相反用了富有诗意的悠长而娴静的笔调来描摹他所热爱的一草一木.这让他的文字产生了陌生化效果,事物是熟悉的,可距离却仿佛很遥远,犹如隔纱看花,朦胧的美.静子以大雅之心浸淫在乡土风俗文化里,就像巴洛克派的画家画田园风光,在原野中亦呈现出宗教的神秘意味.静子也有他的宗教,这个宗教就是乡土人文宗教.他在绘制乡土风物的同时有意无意地透露出他对城市文明和商品社会的抵触情绪,试图从喧嚣与浮躁之中找到一个回归本真的灵魂.他在反叛城市,但这过程是平和的,而不是愤青式的激烈;他以乡村深邃的美来解构城市肤浅的繁华,犹如川端康成以雪国的静美来消解日本侵华的罪恶.

简介：<正>《亚细亚瀑布》(载《十月》八五年四期)——这是个何等漂亮的、令人心旷神怡的题目!我不知道朱春雨同志在给自己这部长篇新作命名时,是否曾象当年巴尔札克走遍巴黎的大街小巷去为自己作品的主人公寻找合适的名姓那样经心,但却感到这响亮的题目无疑也是给他自己出了个不小的难题。在我国文坛已经拥有了诸如《高山下的花环》、《北方的河》、《南方的岸》、《高

简介：《反思郭沫若》的基本倾向是诋毁郭沫若，编者对郭沫若主要是一种感性认识，而非理性判断。从《五本书看一代学人》、《难以澄清的“谜团”》以及《王府花园中的郭沫若》一文所加入的六段“妙文”，皆可看出《反思郭沫若》的编选者非学术的情绪化倾向。