简介：

简介：政府责任伦理是民主政治中责任机制的重要内容.对政府责任进行控制,走出责任困境,促进责任行政,建立责任政府,需要培育政府的责任伦理.责任伦理以政府的代理信用为基础,它表现为承担责任的主观自觉,它是防范责任风险的重要手段,其实质是一种公共权力伦理.政府责任伦理的形成与维持,既要依靠政府责任主体自身的德性修炼,也需要培育责任主体的伦理共识和责任能力,以及对政府责任伦理进行制度约束.

简介：行政伦理学如果希望不断积累知识，就必须在其研究领域形成公认的理论范式。范式的形成必须具备两个基本条件：在基本的问题上获得共识并形成坚定的信念；以共同的研究方法研究问题。行政伦理学以行政人员的道德行为为研究对象，而道德行为归根结底是遵守伦理规范的行为。规范既是一种制度，又是一种观念。前者是制度分析的对象；后者是知识社会学分析的对象。行政伦理的制度分析和知识社会学分析是理解行政伦理的必要途径。

简介：文章考察同情在儒家伦理思想中的地位与作用，分析儒家同情观的衰退性嬗变，阐释先秦儒家在这一问题上的独到见解和价值，揭示其对当代中国的道德建设的借鉴意义。

简介：当今的时代是从工业文明向生态文明转变的过渡时期.20世纪中叶,工业化先进国家首先暴发全球性生态危机,掀起环境保护革命风暴,提出生态文化的重要观念;但是,由于工业文明的道路惯性,没有率先走向建设生态文明的道路.这时,中国工业化迅速发展,虽然取得伟大成就,但是付出了沉痛的代价.应对环境和资源问题的前所未有的严重挑战,中国走向建设生态文明的道路.环境伦理作为生态文明的重要观念,是建设生态文明的一个理论支点,现在它只是一种初步的形态.中国环境伦理学将在促进生态文明核心价值观的形成,在为建设生态文明的服务中,不断发展、完善和走向成熟.

简介：时代的变迁使以色列传统伦理受到挑战,历史又将一批神所拣选的仆人推到了"前线"。埃瓦尔德(H.Ewald)指出,先知在以色列的宗教历史上是起到关键作用的人物。所谓"关键",就是在处于激烈动荡的年代中,在以色列人的传统道德伦理受到极大挑战的时刻,作为神的话语代言人的先知,一方面将以色列人

简介：征汉年在《长白学刊》2009年第1期撰文认为，权利的原初意义即意味着正当的事物，正当是权利的伦理学维度，它决定着人们的欲望和冲动能否成为权利的基石，对正当的事物才能主张，这种主张方可能成为权利的一种外在表达形式。从某种意义上讲，正当更多地侧重于他求，只有主体人的我要与社会性的共同要求相洽时，我要才被承认为是正当的，才能成为权利。

简介：春秋时期是一个新旧交替的时代,新思想的产生和旧观念的束缚仍在深深地影响着史学家们的思维。《左传》中所记述的历史现象就深刻地说明了这一点,对此应采取历史唯物主义的态度,进行具体分析。只有这样才能对《左传》的伦理思想作出全面正确的评价。

简介：【摘要】学校管理正处于物化的存在这一时代性的“意义危机”之中。在学校管理推崇以物为基础的理性管理范式下，伦理纬度已成为“存在的无”。以伦理的眼光审视现实的学校管理，可以透视学校管理的伦理蕴含：学校是一个伦理共同体，人的未完成性是学校管理的伦理基础，人的解放是学校管理的终极善。[著者文摘]

简介：

简介：在伊斯兰伦理道德方面有着许多有利于社会发展,伊斯兰伦理道德教育要在这场浩大的社会文明建设工程中发挥重要的作用,伊斯兰伦理道德中融有的理性成份

简介：儒家思想体系是围绕＂仁义＂概念而创建的,其核心内涵是人性的自然尊严和社会中的道德权利。在＂天人合一＂的思维定势中,天赋性命的政治正确性和制度层面的合法性被信奉为至高无上的神圣性,即普遍人权高于制度性权力。在心性论的＂天爵人爵之辨＂中,尽心知性知天者亦即＂天爵＂,是自然的道德权利;而被社会制度赋予权力者仅仅是＂人爵＂,＂天爵＂象征着人性的自然尊严,因此高于＂人爵＂。孟子以＂养浩然之气＂的原则解释了＂大丈夫＂的＂天爵＂内涵。儒家以＂孔孟之道＂所彰显的人权伦理其政治和法理意义表现为：主体性、公平性、世俗性和利他性,是人类文明体系交融性和互利性发展中十分珍贵的精神资源。

简介：为了有效实施学术伦理,我们在此提出了四大主要对策确保法律公正、普及研究伦理、实行行政奖惩制度、建立真正独立的“学术伦理委员会”等.目前中国学术执法显得非常欠缺,以致学术失范泛滥.学术伦理主要是道德自律问题,学者的道德自觉性迫切需要提升,但是需要有实施道德的相关外在条件和社会机制.目前应该大力提倡、奖励认真履行研究伦理的科学家和学者,同时从行政方法严格惩罚违背靠科研道德的行为.独立设置的大学学术委员会,要成为学术的良心和学术道德的守护者,做到及时处理日常科研伦理问题.

简介：网络行为是网络社会所特有的交往行为,网络伦理学是一门全新的、以网络道德为研究对象和范围的学科,在网络伦理学中

简介：草坪与甬道几年前我入住到这个小区。当然这里也是居民入住后才开始绿化的,我不敢奢望会有先绿化后入住的事情,能绿化已经大喜过望。草坪铺就了,真好。但居民为了走捷径很快在青翠碧绿的草坪上踏出了道路。最初我和妻子怨恨这些自私的居民。但草地已遭破坏,坚持绕远道也于事无补,我们也便加入踏草为路的行列。再后我们开始讨伐设计者:为什么甬道不修建在捷径上,曲径只能是少数人的审美需求,不考虑多数居民的便利便是缺乏人道的设计。最后我们心平气和:在缺乏人本主义的设计大潮中,本小区草地与甬道的设计者实在是个小角色,他们不会反省其作品何以被错用,也

简介：

简介：随着网络在人们相互交往、信息传递中作用的加强,网络社会中各种伦理困境也与日俱增,本文主要从加强个人道德修养,培养慎独精神的独处道德角度谈网络伦理建设.

简介：随着互联网技术的发展以及全球经济一体化趋势的加强，形成了一种轻便、快捷的生活方式。其中最令人称赞的一项改变就是从传统的出门采购到点击鼠标键盘的足不出户的现代购物方式。与传统购物方式相比网络购物有其特点和优势。但是随着全民网购热潮的出现，虚假发货、信誉炒作、信息泄露等一系列伦理失范现象涌现出来，本文将对网络购物出现的道德问题进行研究，提出网络购物的伦理建构。

简介：杨国荣、潘小慧、孙春晨三位教授提出的讨论,集中指向一个形上问题：伦理道德,为何＂精神＂？具体展开为三大关系的哲学追究：马克思、康德、黑格尔三大理论资源、中国与西方两大文明传统的关系;精神现象学、法哲学、历史哲学的关系;伦理精神与民族精神的关系。马克思的＂社会意识＂、康德的＂实践理性＂、黑格尔的＂客观精神＂,是关于伦理道德＂精神＂本性的三大理论资源,必须基于中国传统对它们进行创造性整合与超越。精神现象学、法哲学、历史哲学的三位一体,是伦理道德的精神体系的形上基础,其中＂体＂是伦理道德的＂精神＂本性,＂一＂是伦理道德的精神哲学形态。伦理精神与民族精神的统一,是伦理道德的＂精神＂本性及其精神哲学体系的现实性与历史性。民族—伦理—精神的概念同一性,伦理与道德的关系,＂冲动形态伦理＂的法哲学结构是其现实性和历史性展现的三个哲学维度。

简介：佛教逻辑的因明论是佛学的,佛教逻辑只是研究佛教伦理的一种手段,而是佛教伦理