简介：酒是一种用粮食发酵酿制而成的特殊饮品,在中国的历史上有着非常重要的文化意蕴与特殊功效。我国是历史上最早懂得酿酒的国家之一,相传早在夏朝大禹时代就已经掌握了酿酒技术了。《世本》说:“仅狄始作酒醪,变五味,少康作秫酒。”《古史考》也云:“古有醴酪,禹时仪狄作酒。”秫是一种粮食作物,即高梁。周代不仅有酿酒饮酒的风气,而且还设有酒官。《周礼·天官》:“酒正,掌酒之政令,以式法

简介：<正>本文的题目是清楚的,只“文化”这两个字需加点解释和界定。《中国文化研究》总第五期所载冯天瑜先生的文章《中国文化:生态与特质》把文化分为技术体系和价值体系两类,而介乎二者之间还有制度层面。技术体系包括所有生产方式与生产品总和。价值层面包括价值取向、审美情趣、思维方式等等。冯先生所论不错。按此不妨说,人类心智活动的一切表现而凝聚起来的事物都可称文化。我们平常所说的哲学、科学、文学、音乐、美术、戏剧、雕塑、建筑、舞蹈、摄影、书法、教育、宗教、传媒等等都属于文化。

简介：2001年11月4日,由中国社会科学院考古研究所、河南省文物局和三门峡市人民政府联合主办的仰韶文化发现80周年纪念大会,在仰韶文化的发现地--渑池县举行,来自全国各地的考古界、历史界的专家、学者聚集一堂,隆重纪念考古史上这一具有划时代重大意义的盛事.瑞典驻华公使傅瑞东先生也专程出席了大会--因为是瑞典学者安特生首先发现了仰韶文化.

简介：汉代南阳北连中原,东通吴会,西接川陕,南控荆楚,既受中原风俗的影响,又受楚风俗的濡染.特殊的地理位置,为南阳提供了融会南北文化的空间优势,铸就出了独具特色的风俗文化.

简介：弘扬皖文化遗产欧远方【题解：看了《史学沙龙》的开篇：“皖派学术纵横谈”，感到很有意思。我也谈一些不成熟的看法，算是抛砖引玉。皖文化是由历史上“淮河文化”、“桐城文化”、“新安文化”三大文化遗产组合而成，是炎黄文化的重要组成部分，其地域，北起亳、砀，南...

简介：

简介：胡适的中西文化观是奠基于一定的文化学理论基础之上的。他关于文化的一般性与时代性、精神文明与物质文明、文化的创造与模仿、文化的惰性即保守性等的看法，是其中西文化现的理论前提。

简介：以国家干预为主要特征的法国文化政策一直被认为是与美国自由主义文化政策针锋相对的典型代表。而在解释为什么法国选择国家干预的文化政策时，学术界普遍认为这是法国为了抵御美国文化，保护法国文化的被动无奈的对策。这种说法实际上是在暗示：一个国家的文化政策取决于其文化的经济地位，会因文化经济实力的变化而变化。但事实表明，一个国家的文化政策通常具有相对的稳定性和连贯性。文化不同于一般的商品，一个国家所采取的文化政策从根本上反映着该国的民族文化。因此，只有把一国的文化政策放在其民族文化的大背景下进行考察，才能理解文化政策的深刻意义，从而得出正确的认识。

简介：俄国学者卡拉-穆尔扎所谓“葛兰西的悲剧”凸显思考文化领导权问题的新维度。文化冷战背景下苏联文化领导权丧失反面印证了葛兰西的文化领导权理论，揭示出文化领导权在文化阶级政治之外的文化国际政治维度。信息技术与全球化语境只能使文化领导权的对抗性质更为隐秘，而对抗本身却更为激烈，这使传统革命政治文化背景下的当代文化领导权建设更具现实紧迫性。

简介：汉魏六朝时期逐渐向中国渗透的伊朗文化，于隋唐时代有了令人瞩目的广泛传播。如果从中外文化交流的角度认识中国的历史，隋唐时代正可以说是波斯文化的全盛时期。宗教、绘画、雕刻、建筑、工艺、音乐、舞蹈、游戏等方面自不待言，衣、食、住，特别是在衣食两方面，则更为广泛地受到波斯文化的影响(此后，十三、十四世纪时，由蒙古族统治的元朝处于伊斯兰教的隐蔽下，波斯文化的东渐很盛，或许不能说隋唐时期是空前绝后的全盛时期)。

简介：任何时代的人关注自已某方面的历史时,总是想从中获得一些有当代价值的东西,真正“为历史而历史”的大约很少.没有了“当代视野”,所谓“历史视野,将归于虚无.钟仕伦君的新著中处处可见这两种视野的融合.他放弃了那种以古代话语方式解说古代典籍的方式,而用现代人能理解的话语方式来阐释古代人的审美精神.我们的老祖宗早就告诫过后人;“言”乃筌蹄、乃“物之粗”,“意”乃鱼兔、乃“物之精”.所谓“意”即先哲们审视和观照文艺、审美现象后的产物,或者说是一种“审美精神”,此“精神”当不以目视而以神遇,不能“刻舟求剑”以求之.我以为,要想使中国古代的文艺思想、审美精神在当代发扬光大,就必须用现代话语方式给予阐释.这样,对有关方面的研究就绝不是一种“学习”,而是一种“对话”,一种垂询,一种叩问.仕伦君“叩问”于曹丕,几度对话,方悟出所谓“徐干时有齐气”,并不是说“舒缓”,反而是说“强毅阔达”.他背靠当代学术成果,对中国古代美学理论的若干范畴进行逻辑梳理,这方面也新见迭出.比如他说:“中国古代美学中的‘崇高’既在主体,也在对象.在主体,主要指人格的善;在对象,则指事物的力度、气势和体积的巨大”,“它不仅仅是指一种美学形态或一

简介：研讨中国传统文化的价值,应该从世界文化发生与发展的广阔视野观察问题。现在所谓的欧美工业文明,是以十八世纪法国资产阶级革命为其形成的标识,而其间也几乎走过了近四百年反神学专制统治的曲折历程。

简介：从本世纪初开始，郑和文化成为郑和研究的重要内容。中共十七大把提高国家文化软实力作为一项战略任务提出来。因此，从文化软实力的视角来研究郑和文化，具有重要的学术价值和时代意义。郑和文化是在郑和七下西洋的伟大壮举中凝聚而成的精神成果和价值理念，是国家文化软实力建设中的重要资源。但是，文化成为软实力需要构建，要充分发挥郑和文化的软实力价值，就必须深入挖掘郑和文化的时代价值、有效整合郑和文化的国内外资源和全面提高郑和文化的传播能力。

简介：青海茶文化是基于特定的历史时空形成的一种独特的文化现象。它继承了中华茶文化的大传统,同时兼容了基于地理和气候的民族性和地方性的知识体系,形成了独有的地方性茶文化系统。限于气候与地理、物产与饮食的生活需求,以及衍生于交际与礼仪之上的社会需求,青海茶文化给中华茶文化注入了更多内涵和意义。

简介：余光仁,是福建省记协常务理事、高级记者、文化部艺术品评估委员会委员、福建日报报业集团《石狮日报》、《收藏快报》总编辑。余光仁属牛,有人说他是"文化拓荒牛"。时光回转到15年前。1993年,已是《宁

简介：天水麦积高台流传于麦积区中东部地区,从起源到现在已有4000多年的民间艺术历史。它是一项集祭祀喜庆、节庆、娱乐文化等多功能为一体的群众性文化项目,通过对麦积高台的解读,使人们了解到麦积高台的起源、特征、制作过程及丰富的文化内涵,具有培养民族精神、增强群众凝聚力、发扬文化的传承性、增加旅游开发项目等多功能的作用。

简介：随着城镇化进程的加速，农村的繁荣发展一方面让人感到欢欣鼓舞，另一方面又引发怀着乡愁的人们的关注和忧虑，其中包括对非物质文化遗产的保护问题。现代化、市场化、城镇化对人们产生深刻影响，经历着改变生产方式、生活方式、消费观念的挑战。

简介：五营是台湾民间信仰中，一个十分寻常但却又必备的一项文化元素。台湾民间相信神界的组织体系，和人类世界相同，玉皇大帝除率领文武众神巡视天、地、人三界以外，也统率着三十六天罡和七十二地煞等天兵地将，执行上界的军事和警察任务。而向天界领命，下凡到各个村庄驻守的神祗，为了保境安民，也同样拥有调动兵马，以对抗可能入侵的魑魅魍魉的能力。这些由各个村庄主庙（简称庄庙）主祀神明指挥的神兵，一般都被编排成东、西、南、北、中五个营，各营分别再由一名元帅率领，或集结于庙中，或分头驻守于外，称为“五方”或“五营”。

简介：首先简单介绍一下我的学术背景：我大学本科专业是日语,毕业后留母校日语系任教,后赴日留学,取得硕士学位并完成了博士课程。由于憧憬中国传统文化,在结束了较长时间的日本留学生涯进入中山大学任教后,又在中山大学中文系在职攻读了中国古典文学博士课程,并取得了博士学位。鉴于我个人的学术背景还是以日语、日本文化为中心,因此,我选择从他国文化,即从同属东亚文化圈的日本文化视角,回望中国传统文化。

简介：<正>巴尔扎克的文学世界,是个无所不包的世界,它伟大、丰富、新奇、令人叹为观止。构成这个世界的基本色调无疑是十九世纪欧洲本土文化。但他以开阔的文化视野四方采撷,一如勤勉的“矿工”,在人类知识的宝藏中开掘过,因此,当我们步入这个缤纷世界看到了中国文化的底色,便也不会感到奇怪。