简介：如果不能解决山区农民的吃饭问题，保护生态的措施将不会有持久的动力。北京市通过实施山区生态林补偿机制，兼顾生态保护与农民增收，探索出一条城乡统筹的新路。2004年北京投资1．92亿元，率先在全国启动了山区生态林补偿机制，确定给管护人员月人均补偿400元。

简介：我们现代化建设的一个沉重代价就是环境的恶化。虽然国际社会公认,从18世纪欧洲工业革命开始,全球环境就逐渐恶化,西方国家的经济发展和生活方式对全球气候变暖负有主要责任,但我们自己过去30年的高速发展也造成了很多环境问题。形势相当严峻,必须认真解决好,因为这将关系到中华民族未来的生存和发展。

简介：西方工业文明有其自身的特征和规律，比如以获取利润为动力，以人类中心主义为价值，以现代资本主义体系为制度，以建立在工商业和金融业上的城市为载体，等等。它带来了巨大财富，也用尽了一切手段把发达国家的阶级、经济、社会矛盾转移出去。

简介：今年来,株洲市按照要求,在认真贯彻落实水污染防治法中,迅速行动,专题部署,全面自查,积极整改,成效明显。近年来,该市大力实施"生态优先"发展战略,主要水型污染物排放总量逐年下降,市域内主要水域水质不断改善或保持良好水平,湘江株洲段水质大为改观,湘江饮用水源安全得到切实保障,境内洣水、渌江水质持续保持国家Ⅲ类水质标

简介：生态科学理论已渗透到现代社会经济各个领域,运用生态学原理,研究企业生态化管理的新路子,有助于促进企业可持续发展.

简介：当前，网络给民意提供了新的言说环境和表达渠道，不同的声音在网络空间交流、冲撞和激荡，并改变着传统政治生态。面对汹涌而来的网络民意，如何吸纳、整合网络民意无疑考验着政府的执政能力。

简介：十八大报告要求加强生态文明建设，当前亟需在政府绩效考核中，推行生态GDP核算制度。一是明确生态GDP和生态效益的定义和范畴。生态GDP就是在原有绿色GDP核算体系的基础上加入生态效益，即十八大提到的生态产品，包括涵养水源、净化大气环境、保育土壤、固碳释氧和生物多样性保育等方面的生态系统服务功能。

简介：山东省德州市丰乐屯小学地处鲁冀两省交界处,大运河畔,积淀着深厚的运河文化。大运河申遗成功为学校传承大运河文化带来了难得的契机。底蕴深厚的大运河文化孕育了一代又一代的＂丰小人＂。＂丰小人＂越来越清楚地感悟到,充分利用地方资源,努力构建校园文化,是打造学校特色品牌,提升学校办学品位最理想的选择。

简介：在西方形形色色的生态理论当中，生态社会主义独树一帜，试图把生态学同马克思主义结合在一起，以马克思主义理论解释当代环境危机，从而为克服人类生存困境寻找一条既能消除生态危机，又能实现社会主义的新道路。

简介：

简介：公开选拔党政领导干部这一制度创新，成功地度过它的初创期，并显示出了它的强大的生命力，可以预见，它将有力地营造民主化、科学化的政治新生态

简介：生态民政，由生态经济催生的一个概念，它是生态社会建设的“均衡机制”。本文从生态民政的社会角色出发，提出了建构生态民政的理念、内涵、机制三个理论维度：其理念在于降低生态经济的发展风险，维护社会生态系统健康运行；基本内涵是保护生态，满足、发展民政对象的社会需求；而运行机制不仅在于对传统民政工作观念与技术上的更新，而且更是民政管理与制度的创新.

简介：当前。网络给民意提供了新的言说环境和表达渠道，不同的声音在网络空间交流、冲撞和激荡。并改变着传统政治生态。面对汹涌而来的网络民意。如何吸纳、整合网络民意无疑考验政府的执政能力。

简介：<正>定南地处江西省南部边陲,与广东山水相连,自古就是赣粤两省间的咽喉要地、商贾要道,素有"江西南大门"之称。近几年,定南立足"赣粤门户·生态定南"的比较优势,大力实施差异化发展战略,以建设全省首家"文化生态旅游产业园"为载体,以打造赣粤边际休闲旅游目的地为目标,大力开发具有地方独特色彩的文化旅游、生态旅游和休闲旅游,2013年实现旅游收入4.8亿元。

简介：在人类文明体系中，科技与伦理，是表征“物理”与“入理”的两种智慧形态。在智慧的层面，科技与伦理的关系，借用宋明理学的学术语言表述，就是：理一分殊。二者“理一”于人类的最高目的与终极价值，“分殊”于人类价值体系中的不同取向和对于世界的不同态度。在人类文明演进的历程以及不同文明体系中，曾历时或共时地存在两种价值霸权，即伦理至上主义与唯科学主义。现代文明的危机，相当程度上是人类智慧的危机。超越危机的重要路径．是建立科技与伦理的毕杰智慧与价值生态。

简介：已为党和国家放到治国理念高度的生态文明，意义深远。只有把目光投向人类文明发展的历史大势，从关注党、国家乃至全人类命运的政治高度出发，我们才能深刻理解生态文明的重要性。

简介：闽北浦城县与浙江龙泉市交界有数十公里边壤,海拔千米以上的山头有一百多座。这一百多座高山像众星拱月,簇拥着一座气势恢宏、孤峰雄踞的大山,它就是近年从深闺露脸,被人们赞誉为生态明珠的匡山。匡山位于浦城县富岭镇双同村境内,其主峰名日匡山斗,海拔高度1350米。匡山脚下就是连接闽浙两地的省道花(桥)崇(安)线,从浦城县城或龙泉市区往匡山均为三、四十公里路程。在无数天然林木人为消失的年头,匡山却奇迹般保存着连片2万多亩天然原生态森林。据初步调查,这片森林有8个植被类型30个群系38个群丛,植物种类繁多,有维管束植物资源175科615属1234种。山上陆生脊椎动物资源214种,其中属国家Ⅰ、Ⅱ级保护动物就达30多种;昆虫有24目205科1018种。在蓊郁葱笼的林

简介：中国传统生态意识和西方现代环保意识的功能和缺陷都孕育在当时的实践方式和实践背景之中。建设生态文明丛须转换视角，树立起生态文明意识，这种生态文明意识是对中国传统生态意识和西方现代环保意识的批判和吸收，必须通过转变实践方式来求得人与自然的新和谐。

简介：生态中心主义和生态马克思主义在追问环境问题的产生根源及解决之道上,在对人类中心主义及人类主体地位的态度上,以及所立足的视域等方面,都提出了迥然相异的观点和主张。生态中心主义立足于后现代的视域,对传统伦理学和人类中心主义进行了解构,指认二者是产生环境问题的根源,并将个体道德修养的提升视为人类走出生态困境的出路。与之相反,生态马克思主义则站在现代主义的立场上,力挺人类中心主义,指认生态破坏源于资本主义主导下的世界不公正的经济和政治秩序,并将谋求社会制度的正义视为解决环境问题的根本出路。对二者在环境问题上的理论进路进行比较,有助于促进它们之间的沟通与对话,深化环境哲学的研究。

简介：人们可以对思维方式生态化作广义和狭义两种不同的理解。广义上的＂思维方式生态化＂,是指所有思维方式（不论是否以自然生态环境为对象）逐步向和谐、有机、整体性等等的过渡或转变。人们并不会突出自然生态之作为思维对象这层含义,而仅仅在比喻的意义上,把所有人类思维分为生态的（和谐的、有机的、整体的、健康的等等）和非生态的（不和谐的、机械的、局部的、病态的等等）两种大的类型,并主张将非生态的思维方式转变为生态式的。