简介：摘要或许，马克思对共产主义的描述已经够多了，但是，在现代，还有多少人能真正认识马克思的共产主义社会理想的真实面目，是很值得担忧的。在马克思理论现时代的困境中，厘清马克思共产主义社会理想产生的理论基础，明确共产主义理想的可行及在什么层面多大程度的可能性，在当前中国是个紧迫而重要的理论工作要求。

简介：马克思共产主义学校于1933年3月13日在瑞金叶坪洋溪成立，1934年10月随党中央和红军长征。虽然办学时间不长，但她首开中央党校办学历史，为我们留下了丰富的办学经验和宝贵的精神财富。

简介：　　二、三部著作中共产主义理论的联系与区别,马克思在《形态》中对共产主义的描述更趋现实和合理,马克思在《手稿》中提出了共产主义消灭异化、使人全面地占有自己的本质和最终解决人与自然和人与人之间矛盾的崇高使命

简介：以毛泽东为首的长沙共产主义小组成员对马克思主义的认知是从哲学方法论上探求、在实践中比较推求的结果,主要集中在根植于辩证历史唯物主义之上的阶级斗争学说和建党理论,形成了对马克思主义认知的独特视角:重视思想上入党、强调革命的紧迫性和革命夺取政权的必要性。这些认知对长沙共产主义小组的形成发展产生了积极影响。

简介：人的本质是任何政治哲学首先要解答的问题。马克思通过劳动是人的本质这一规定，回答了人为什么要过政治生活的问题，并据此批评了剥削阶级社会劳动的异化所导致的人的异化现象，提出共产主义的目的就是通过劳动的解放来实现人的解放。

简介：在《德法年鉴》时期,马克思从一个共和主义者转向为共产主义者。这一转向是多种因素相互作用的结果。其中,马克思本人主体方面的因素是最为根本的。马克思合理吸收了费尔巴哈的哲学原则,把人理解为社会存在物。在此基础上,为了实现哲学世界化的根本目标,在追求理论彻底性和要求世界整体性变革的彻底的实践意识的推动下,结合历史事实,通过批判以黑格尔法哲学为代表的现代社会的国家意识,实现了自己思想和立场的重大转变。

简介：近代社会以来的社会主义或共产主义思潮,提供了人类力求反观自身的一种镜像理论,其意义不在于它所映射社会的真实性,而在于它以真实的形式触摸社会现实问题时,催逼了马克思关于共产主义问题的思考。在确立了历史唯物主义前提和人类社会理论起点的基础上,马克思在理论逻辑和实践逻辑的进路中,完成了关于共产主义概念的科学性和实证性解释。它的目的在于以此来克服已有镜像理论的空泛、模糊和碎片化倾向,进一步规范和明确共产主义概念的指向。共产主义概念首先以规律性的指向证明了共产主义运动的客观性和必然性,又在共产主义社会的目的性指向中,通过弱化经济和政治等外在社会因素,阐明了以情感伦理作为自由人联合体联结纽带的社会组织形式与人的全面自由发展的关系。共产主义概念指向性问题的理论辨析,不仅仅是关于马克思如何以科学性和实践性摆脱乌托邦的空泛、构建自己理论的历史铺叙,同时也是完整把握共产主义思想、进而理解共产主义运动价值和意义的现实所需。

简介：<正>长期以来,在科学社会主义的研究中,人们注意较多的是马克思对共产主义社会所作的某些论断和结论,而对马克思研究共产主义社会的科学方法则没有给予足够的重视,应当说,这是一个不小的疏忽。因为,在恩格斯看来,马克思在研究方法上的重大发现“是一个其意义不亚于唯物主义基本观点的成果”)。(《马恩选集》第2卷第122页,第108页,第109页)列宁则把它誉为马克思主义“根本的理论基础。”(《列宁选集》第2卷第398页)并认为如果忽视了这一方面,“就会阉割马克思主义的活的灵魂”。(《列宁选集》第2卷第398页)普

简介：

简介：20世纪80年代末90年代初，社会主义阵营发生了一系列动荡，西方资本主义世界叫嚣历史的终结。德里达逆势而动，为马克思主义敬上了一份特殊的献礼---《马克思的幽灵》。德里达作为解构主义大师，而非一名马克思主义者，他解构、“激进化”马克思主义，使其成为一种“幽灵”般游荡的弥赛亚精神。但需要警醒的是，共产主义无论在过去和当下，都不能仅作为“不在场的”幻梦而存在，而必须是现实的运动。

简介：关于东方社会如何进入共产主义，马克思在中青年与晚年时期各有不同的理论旨趣。中青年时期马克思是持“渐进”的理论观，晚年则是持“跨越”的理论观。相对于其“渐进”理论，“跨越”理论是粗线条的；中国特色的社会主义理论体系是对马克思晚年“跨越”理论的发展．考察马克思东方共产主义理论，既不能过分夸大“跨越”理论的作用而贬低其“渐进”理论成果，也不能拿他“渐进”理论成果去谤毁其“跨越”理论的意义。

简介：马克思的共产主义，就是自由人联合体。这种自由人联合体的基本架构是：在经济关系上，实行个人所有制基础上的劳动者自由联合体公有制；在社会关系上，实行民主基础上的联合体成员自治的管理体制。

简介：由于长期受着传统的解释模式和思想教条的影响，马克思恩格斯的共产主义思想被遮蔽着，为了正本清源，需要我们回到马克思恩格斯经典文中，从文本学的角度探析其真实内涵，以此在唯物主义视野中厘定马克思恩格斯共产主义思想，这具有及其重要的理论意义和现实意义。

简介：对马克思异化理论层次的思考;对马克思描述共产主义特征的思考。

简介：在当前开展的学雷锋、树新风活动和学习研究马克思主义哲学、加强党员的党性锻炼中,能否逐步树立共产主义人生观,是检验我们学习成效的重要标志。

简介：马克思主义阐述了人的全面发展的阶段，即人的自由和解放的真正实现、人的社会化和个性化得到充分展现、人对物的全面占有以及对自己的本质的全面占有的阶段。这是马克思主义描绘的人的发展的最高阶段和最终目的，实现它的社会形态是共产主义社会。人的全面发展和共产主义社会是马克思主义的最高理想，它的实现是一个具体的、历史的过程。

简介：马克思的平等观又可称其为共产主义社会消费品分配观。以马克思的观点,共产主义社会第一阶段由于实行按劳动分配消费品的原则而只是实现了形式平等,而共产主义社会高级阶段由于实行按需要分配消费品的原则而实现了事实平等。结合社会主义国家平等实践的经验教训,可以从主客观条件、人的需要、两种劳动方式、思想道德等几个方面重新思考马克思以分配平等为其基本精神的平等观。

简介：在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过对经济学的哲学批判,提出了"异化劳动"的概念,并把人的自由的有意识的活动视为人的类本质,认为共产主义是通过异化的扬弃所实现的人的类本质的复归。本文按照手稿文本内容的编排顺序,逐条解读马克思的这一论证,认为马克思确认了私有财产条件下人的全面异化状态,并强调用人的实践力量来实现共产主义,进而把人类历史理解为不断自我否定的发展过程。

简介：马克思和恩格斯都是“共产主义者”，而不是“社会主义者”。中国特色的社会主义与修正主义者的“社会主义”之间的最大区别在于：前者以共产主义作为奋斗目标，后者只承认社会主义，不承认共产主义。中国要打造“中等收入群体”，这同修正主义者制造“中产阶级”有着原则区别。共同富裕是可能的，“人人都变成资本家”却是修正主义者的幻想。只有通过共同富裕走向共产主义，人类才有光明的未来。

简介：《1844年经济学哲学手稿》是马克思共产主义思想的萌芽，马克思立足于资本主义经济社会的现实，透过现实揭露异化劳动，揭露由异化劳动产生的披着资本主义合法外衣的私有财产的本质，最终提出共产主义是对私有财产的积极扬弃。文章从私有财产的本质出发，考察了共产主义思想的形成过程，来说明马克思的共产主义思想的合理性。