简介：摘要：辰河高腔是一种传统的戏曲剧种，是国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产项目，距今已有五百多年的历史。它的曲腔幽雅，表演朴实，富有乡土特色，为人们所喜闻乐见。在活跃、丰富群众文化生活，继承和弘扬民族文化，加强民族团结，促进经济繁荣等方面曾起到了积极的推进作用。

简介：辰河高腔是流行于湖南西部地区的一个古老剧种,有大小剧目400多个,现存的高腔剧目有连台本戏6个,整本戏47个,散折戏57个,有部分定本的条纲戏71个,是湖南保留高腔剧目最多的剧种。研究辰河高腔剧目的源起与嬗变,考察探究其剧目的类别、形态及文本特色,对于传承和保护这一珍贵的地方戏曲艺术将会起到积极的作用。

简介：辰河高腔是江西弋阳腔传入沅水流域及湘鄂渝黔边邻地区后同本地佛教、道教音乐结合的产物，同时也受到本地其他姊妹戏曲的影响，使它从一开始就站在一个较高的起点上，拥有丰富的剧目，完整的唱腔模式，成熟的表演行当，以及广泛的观众基础。

简介：本文将巫、傩行法事的“巫师”与演出辰河高腔《目连戏》的“艺人”的“合二为一”；行法事与演出活动的同一场所，以及两者唱腔的亲缘关系等，一一比较研究。认为：辰河高腔是江西目连班唱的高腔，或“道士腔”和湘西辰浦一带的“傩堂腔”相结合的产物。辰河高腔发端于早年江西道士演唱《目连戏》的“道士腔”，非后来的“弋阳腔”

简介：辰河高腔是国家级非物质文化遗产,是湖南省地方戏曲大类,被誉为"中国戏曲活化石"。文章以《湖南戏曲传统剧本》之辰河戏为研究对象,从语言学角度对辰河高腔剧本语言的语音、词汇、修辞特色进行探讨,把对作品无形魅力的探寻落到实处。

简介：对于辰河高腔的研究，国内已有许多专家学者做过大量的田野调查和理论研究工作，并发表了很多有价值的论断，产生了丰富的研究成果。从1955年至2015年间，辰河高腔研究经历了60年实践性的探索，在剧本搜集整理、保护与传承、唱腔音乐研究等方面获得并积累了详实的第一手资料。进入21世纪以后，辰河高腔研究受到音乐学、人类学、民俗学、历史学、戏曲学等学科成果的影响，在方法论、切入点以及文化语境等层面均体现出了跨学科的特点，而且较多地关注到了一些研究热点问题，比如非物质文化遗产研究、口述史研究、跨学科研究、跨文化研究等等。目前，辰河高腔研究还存在许多不足，有待方家从不同角度及层面进行全方位研究。

简介：辰河高腔是流行于湖南沅水中上游地区的一种古老地方戏,在长期的发展与演变过程中,形成了自己独特的艺术风格,具有别具一格的表演技巧与表演行当。最初,辰河高腔行当分为生、旦、净、丑、外、副、末、贴等8个角色,到了清末民国初年之后变为生、旦、净、丑4个行当,其中生角又分为正生、老生、红生、小生,旦角可分为正旦、小旦、摇旦、老旦等。辰河高腔有着特殊的表演技巧,如甩发、喷火、老背少、耍獠牙、打八彩、打钢叉、金蝉脱壳、打三官堂、罗汉演武等。可以认定,辰河高腔是一部结合民间武术、杂技、音乐、宗教以及佛、道、傩等祭祀仪式的大型仪式剧。

简介：　　湘西沅水中上游一带旧称辰州,故得"辰河"俗名.明朝建立之初,鼓励移民迁徒、开垦荒地和经商.随着辰河流域第一商埠浦市的日渐繁华,客商和移民传入江西弋阳腔.……

简介：流行于沅水中下游一带的辰河高腔是湖南省一种古老的地方戏,它自形成、发展到繁荣经历了数百年,比较完整地保留了民族和地域特色.辰河高腔《目连戏》较多地保留了明清传奇剧本的内容,在音乐结构上形成了庞大变体的曲牌连套.辰河高腔的传承形式主要是口传心授,但戏曲内容、形式、文本、语境、传承人等同时又是辰河高腔口述传播的重要载体,口述传播必须运用到这些载体,而载体总是承载着一定的历史意义.通过对辰河高腔内容、形式、文本、语境、传承人的观察,基本上能够看到辰河高腔的历史镜像,使我们认识到辰河高腔最真实、最丰富的信息均包含在人们的口述传播之中.

简介：辰河戏，是湖南西部古老的地方戏曲剧种。因为它流行在沅水中上游沅陵、辰溪两县（古为辰州、辰阳）及其附近的广大地域；“辰河”是这一带的泛指，故称辰河戏。

简介：小时候，妈妈牵着我的手走在田埂上，旁边沟渠里的水潺潺流着，妈妈控制着步伐，似乎担心走快了小水儿跟不上，抑或担心走慢了会和它在岔路走丢了。好在我们平稳地走到了田边，妈妈把整齐软和的田埂掰出一个口子，捞了一大把泥堵住水的去路，细细的水缓缓地流入田里，滋润摇曳的秧苗。

简介：

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简介：高腔在中国戏剧史上是最接近群众的东西,它被封建社会的上层人士视为'下里巴入',不屑一顾。因而,它虽有几百年历史并对戏曲发展作出过重大贡献,但前人留下的文献史料、唱腔曲谱和理论遗产,却都十分贫乏,使我们在研究高腔时,面临许

简介：<正>五、高腔音乐的特点曾经有艺人同志说高腔的特点是唱得高因此叫做高腔,尤其不使用乐器伴奏而能独立。也真巧,川剧高腔照现状看的确也唱得高,高到使人声不能负担,似乎名符其实,而事实上并非如此,只不过是这种高腔旋律曾在明清两代流行到河北高阳,所以有人叫高腔;至于应不应该唱得太高,识者不难提出正确意见的。我以为只要不违反科学的发音方法,同时又有助于扩大唱的音域,唱得高是可以的,不过不是一味高,同时也需要低

简介：川剧高腔《琵琶记》是川剧高腔的经典剧目，现存的皆为舞台演出本，根据川剧高腔的舞台演出实际及艺术形式，对原本的情节与人物形象都作了改动，使其更适应于舞台演出。

简介：兴发于南戏发源地的瓯剧高腔，因其“一唱众和”、不被管弦、锣鼓伴奏的音乐特点，而被归于弋阳腔的名下。文中，笔者将“一唱众和”置于中国古老的音乐文化传统背景中，结合温州文献的记载，以瓯剧高腔的曲文帮腔与早期南戏剧本中的“合”、“合前”进行考校，从而追索和考证瓯剧高腔“帮腔”的源流，并对“天下高腔皆姓弋”的说法提出质疑。

简介：都湖高腔自万历年问传入彭泽、都昌、湖口等地后与当地文化需求一拍即合，深深地扎根于当地，在当地民众的识字教育、祭祀祈福活动、消遣娱乐生活中扮演着重要的角色。

简介：文章通过对历史记载的查证以及对音乐形态的比较研究，发现戏曲高腔与道教音乐之间存在着只有它们彼此才有的共同特征，而且这种共性具有先天性的遗传因子。以图辨析它们之间存在亲缘关系，证明高腔早在元明以前，在形成戏曲之初即已形成，只是名称不同而已。

简介：岳西高腔是安徽省安庆地区稀有剧种之一。它的前身,多数人认为是一度盛行于明代万历年间的青阳腔。青阳腔产生于青阳县,而青阳县旧属池州府,所以又称池州腔,好比昆腔又称苏州腔一样。青阳腔是弋阳腔、