简介：我爱妈妈的“歪理”（一）说起我妈妈的“歪理”，我可就来劲了。歪理1：妈妈是免费的闹钟，我从来不担心早上迟到，每天她都会干呼万唤地把我弄起床。

简介：日常生活中，人们喜欢在门前悬挂桃符，也会在屋内悬挂桃剑，大凡盖新房会用桃枝订在房屋四角，以保家宅安宁……桃木在日常生活中被广泛运用，它的辟邪传说也有着深厚的民间基础。

简介：遵照圣经教训,树立下列指导思想:一、对异端——坚决抵制不中他们诡计不被诱惑(弗4:14,帖后2:3)不被诸般怪异勾引了去(来13:9)不要轻易动心也不惊慌(帖后2:2)

简介：辟邪物涵盖的范围非常广泛，尤其在乡村，人们在衣食住行等生活或多或少都脱离不了辟邪文化的范畴，同时表现出强烈的驱邪纳福的意识。“家”所依托的民宅，是每个人最直接的生活空间，应该负有保全庇护的能力。为了增强这种能力．人们使用了一系列的门楣辟邪物来强化住宅的防护力量，营造平安和谐的心理生活环境。

简介：好像是明人徐复祚的《三家村老委谈》或别的一本明人笔记,记不真了,有这样一个故事,其实是记的真事:山村溪涧旁有一株古树,树瘿有尺把深的洼洞,村民突然发现洞里有一尾半尺长的鲤鱼,十分惊愕,以为是神鱼。辗转相告,村民纷纷香烛祈祷,似亦有灵验。周围的村民也奔走祈请,旬日之间香火旺盛如市集,于是有人倡议为神鱼立庙了。一日,一个县中胥吏到此,惊愕不知所以,原来这条鱼是他

简介：中华文化博大精深，辟邪文化因它的独特风格独树一帜。辟邪的对象、器物、仪式丰富多样，而人们辟邪的观念、心态、行为又是那样的古怪深奥，诱人探寻。

简介：摘要大理白族民居是白族传统文化的物质形态，凝聚了白族人民世世代代智慧的结晶。本文中，作者仅从白族民居中常见的一些事物开始介绍民居中体现的辟邪文化

简介：<正>1984年10月,在南京市燕子矶乡人民医院基建工地出土石辟邪一只。出土地在燕子矶镇南约一公里处的太平村,位于东北——西南走向的幕府山东陲。出土时,石辟邪身上覆有约一米厚的杂土。从它站立的姿势看,似乎没离开原立置地。石辟邪用青灰色石灰岩雕成,四足立于底板上。其面部早年被砸坏,尾部缺断一截,其余部分较完好。它昂首张口,长舌及胸,头有鬣,前肢各附翼翎五支,右足前跨,腹微收,

简介：山西省灵石县王家大院,是20世纪90年代新发现的清代完全封闭的城堡式的民居建筑群.经过整修已向游人开放的高家崖、红门堡、孝义祠堂三大建筑群,分别建于清乾隆、嘉庆年间,建筑总面积达45000平方米,有大小院落123座,房屋1118间.其建筑特点是:负阴抱阳,背山面水,依势重叠,随形生变,层楼叠院,错落有致,沿袭了自西周起即已形成的前堂后寝建筑风格.石雕、木雕、砖雕装饰艺术,题材多样,内容丰富,刀法娴熟,技艺精湛,集民俗民艺于一体,是清代中期建筑装饰风格的典范.这里就王家大院石雕、砖雕影壁所拥有的艺术价值和审美心理作一探讨,就教于专家学者.

简介：不少地区每逢端午都会举行一次隆重的龙舟比赛。早期在民间认为是为了用龙船将“瘟病”赶快送走，也与驱瘟的目的分不开。面对龙舟来往穿梭，水上水下的动人情景，热气沸腾的的气场能使自己精神振奋，学习工作都倍增动力。

简介：六朝石刻辟邪是六朝时期文化和艺术的载体。六朝石刻辟邪的艺术图像的构型要素以狮形头、张口露舌、体侧刻划羽翼等为主要特色。通过对这些艺术要素源头的追溯，笔者认为：六朝石刻辟邪是中西经济文化交流及中国传统丧葬礼俗的产物。

简介：

简介：农历的五月五日是端午节，又称重五节、端午节、端阳节、五月节、蒲节、天巾节或解粽节。

简介：李洪志及其“法轮功”追随者，打着佛教的旗号，行使着违背佛教事业的勾当，破坏国家的安定团结。摧残人民的身心健康。是任何一个正直的人都不能容忍的。我们广大佛教徒有义务、有责任站起来同他们作坚决的斗争。使佛法的正信得以弘传，使李洪志“法轮功”的歪理邪说伪法得以昭示和揭穿。

简介：编者按：去年3月，令日中国出版社大量出版《交锋》一书，并在扉页上介绍两作者之一的马立诚是“《人民日报》评论员”。马立诚的这一“头衔”，使《交锋》的发行量大增，一些单位用公款购买，发给干部“学习”。今年4月13日，本刊主编喻权域收到人民日报副总编辑张研农写的一封信，信中说：“人民日报没有专职‘评论员’这个称谓。马立诚同志对外自称人民日报评论员，是不妥的。”特在此处说明，以正视听。邓小平同志在1985年会见外宾时说：“粉碎‘四人帮’以后，我们拨乱反正，就是要纠正极左思潮。同时我们提出还要坚持马列主义、毛泽东思想。我们1981年见面时谈过‘四个坚持’，就是坚持社会主义道路，坚持人民民主专政，坚持共产

简介：１９９９年７月的《中国改革》月刊，在头版头条刊出题为《非国有化：国企改革的根本出路》的文章（以下简称《非文》），引起人们的广泛议论。本来，早已有人提出国有企业非国有化的主张，而且提出这种主张的人还是“著名经济学家”，人们早已见怪不怪了。《中国改革》月刊这篇文章之所以引人注目，并不是这篇文章提出了什么创见。而是因为：一、《中国改革》月刊并非寻常的市井小报，也不是学术性的刊物，而是挂着中央政府内一个机构的机关刊物的招牌，自然是非同小可；二、它不是一般的署名文章，而是“本刊评论员”文章，至少代表其编辑部；三、文章发表在党的十五届四中全会召开前夕，而四中全会是讨论国有企业改革的；四、文章作者摆出一副教

简介：

简介：到底是李洪志的矛利，还是李洪志的盾坚?李洪志说：“他童年开始随佛家全觉大师学法，8岁时修炼圆满。”又说：”74年始又随佛家师父修炼大法直至出山。”但他又说：“佛法不灵，僧人也不能度人。”