简介：一一想到贺州这个名字我更愿意用这样一种思维来解读先人们在遥远的旧时光里带着各自的方言以朝贺的方式从四面八方来到这里他们用湿润的舌尖软化了一个个坚硬荒芜的季节家园，在大风吹过的地方如倔强的竹笋遇雨而生

简介：2014年我校广播影视编导类（广播电视编导）专业录取原则改变，即文化课成绩上线且校考成绩合格，按文化课与专业课成绩综合排名从高到低录取，综合成绩=专业成绩×40％＋文化成绩×60％。

简介：纸马作为中国民间版画的一种艺术形式,根植于民间,反映了普通劳动阶层的精神生活和审美情趣,形式上稚拙朴素,造型上随心所欲。本文通过对贺州纸马的发现,阐述纸马的形式分类,并且论述其载入美术史册的必要性和重要性。

简介：自古以来,贺州是中原进入岭南的重要通道,因而,贺州成为青铜器的区域性集散中心。贺州青铜文化吸取各地精华创新发展,表现出了青铜文化的独特性、文化因素多样性和在岭南地区的先进性。但在赵陀统一岭南,定都番禺后,贺州青铜迅速走上下坡路。

简介：摘要：在国家促进文化产业发展的政策背景下，贺州市重点发展具有地方特色的客家文化，增强工业和文化软实力，建设文化强市，力争成为“具有民族特色的文化中心城市”。

简介：贺州市中学(原贺县中学,曾名贺街中学,贺城中学)系市直完中,位于贺街镇河西,占地99000多平米,现有学生近2000人,教职员工150多人。贺州市中学创办于1921年,至今已培养学生两万三千多人。从1922年起,就有学生宣传马克思主义,投身革命活动。1925年后,,黄一平(启滔,1955年授少将衔)、古天民、廖觉民、官平洋等学生就参加了共产党,成为广西第一批共产党员。此后,一批批贺中师生追随中国共产党,进行革命活动,参加北伐战争,抗日战争和解放战争,不少贺中师生为新中国的建立献出了宝贵的生命。抗战时期,知

简介：建设富裕和谐文明新贺州的建设,离不开保护和开发溶入贺州人生命里的文化精神资源。造就和谐文化,推动贺州经济社会永续发展,应该深入挖掘、提炼、宣传和发扬贺州文化精神。只有文化精神的自我觉醒,才能充分展示贺州人民良好的文化形象,实现贺州地方文化的大发展和大繁荣。

简介：贺州学院语言研究团队在邓玉荣教授的带领下，经过20多年的培育发展，现已组建成一个有相当实力的优秀科研团队。该团队有教授1人，副教授3人，博士3人。

简介：2015年2月4日至11日,崇左、贺州等市相继开展春季植树主题活动。2015年2月4日,崇左市委书记、市人大常委会主任黄克,市长孙大光,市政协主席卢阳春等四大班子领导与出席市“两会”的代表、委员在出席全市2015年“种好树·优生态·惠民生”春季植树活动启动仪式后,在龙峡山公园种下黄花梨、柚木等珍贵树种600多株。当天,崇左市各县（市、区）同步启动了春季植树主题活动,全市共种植珍贵树种8600多株。

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简介：国库工作是国家预算执行工作的重要组成部分，是办理国家预算收支的重要基础工作。根据《国家金库条例》，国库机构按照国家财政管理体制设立，原则上一级财政设立一级国库。但是，贺州地区从1985年建立乡镇一级财政以来，基于多方面因素的限制，直至今日，各乡镇都没有建立乡镇国库，

简介：今年以来，广西贺州市对辖区内的八步、钟山、富川等稀土重点矿区实行全面布控，采取堵疏结合、专项打击与长效管理相结合的方式，严厉打击非法盗采稀土等矿产资源违法行为，维护了矿产资源勘查开采秩序。目前，该市已启动对被压覆的8个稀土矿块进行抢救性回收工作。

简介：摘要本文通过对广西贺州市多年的气象资料及脐橙种植实际情况，分析总结广西贺州脐橙种植气候条件，对影响脐橙种植的气象灾害进行阐述，提出相关应对措施，以提升贺州脐橙品质及产量。

简介：摘要土瑶贺州少数民族文化五彩斑斓，在瑶族大支系中，土瑶独树一帜，分散贺州属地，我们通过对土瑶服饰文化的研究与探索，浅谈贺州土瑶服饰的配色。土族服饰具有民族象征，通过分析土族服饰与民族配色传承瑶族特色文化。

简介：摘要：水库管理工作是水利工程管理中重要工作内容之一。规范和科学的水资源管理工作，不仅有利于改善水资源严重不足问题，也有效提高水资源的利益和水资源保护。广西贺州地区水资源丰富，当前水资源开发已达到高峰时期，建设的水库分布范围广、库容量差异大、水库数量多，所以在水库管理上难免出现一些不到之处。故研究主要根据当前贺州水库管理的现状，确定水库管理过程中主要存在的问题，并且针对这些问题提出有效的水库管理措施，以实现更好地提高贺州的水库管理水平。

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简介：贺州站衔接既有贵广高铁和益湛铁路,规划的柳州-贺州-韶关、贺州-梧州-玉林-北海城际铁路也从贺州站引出,市域信都至南乡和黄姚至姑婆山支线铁路旅客也在贺州站集散,贺州站是区域主要交通节点,也是地区最重要的客货流集散地.贺州站站区的综合交通规划为贺州市打造桂粤湘区域性综合交通枢纽和建设有贺州特色的生态旅游城市提供理论支持和建设依据.

简介：贺州客家围屋是客家人居住的场所,由贺州客家人自己设计、建造,是贺州客家人精神的遮蔽物。贺州客家围屋雕刻的象征意象、色彩和雕刻主题是客家人的生命召唤、生命活力和生命飞扬的表现。房屋整体风格表现出华丽与质朴、厚重与轻盈相结合的特色,表现了贺州客家人雕刻文化上儒道互补的审美理想。

简介：贺州铺门话有＂□nia^231＂＂唔η^233＂＂唔曾η^233taη^233＂＂莫mok^13＂四个否定词,其中＂□nia^231＂读音特别,是＂唔有η^233ia^231＂的合音,但其来源与周边粤语中＂冇＂的来源是一致的。

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