简介:我终于进了全镇最厉害的棒球队。可惜,我从棒球赛上败下阵来。那个叫杰米的家伙居然哈哈大笑,我把他写在我的敌人名单上。爸爸和我一样大的时候,也有几个死对头,但他就有办法消灭他们。
简介:这是个多么美妙的暑假,可惜,有的事不像我想的那样。全怪杰米!他居然是斯丹利——我最要好的朋友的邻居!我不喜欢杰米,因为我从棒球赛上败下阵来,杰米居然哈哈大笑。而且他搞过一次“蹦床派对”,邀请了斯丹利,却偏偏没我!
简介:时间:上世纪三、四十年代至今,地点:浙江嵊州、上海,人物:老年袁雪芬(兼戏中戏表演者),青少年袁雪芬(生活中),袁父,袁母,三妹,舅舅,陆老板,班主,后为剧场老板,南义,雪声剧团编导,秦师,雪声剧团音乐设计兼琴师,春凤,袁雪芬的师姐,华太太,贵妇人,肖季,某小报记者,后为汉奸翻译,张老板,十里洋场的阔佬,十姐妹,越剧十位名伶,记者、观众、戏中戏里的香妃、祥林嫂、文天祥、元主帅等。
简介:
简介:冬天的第一场雪姗姗来迟。人们对初雪好像有一种莫名的情结,每年都不期而遇,可是每年都情不自禁地惊叹、兴奋、感动,想含一口雪,将那凉丝丝从心窝传遍四肢;想堆一个雪人,给它戴上圣诞帽,给它安上眼睛、鼻子、嘴巴,让它像守护一个梦一样守护我们;想去打雪仗,给童心放一个假……
简介:杨派艺术跟中国京剧一样,是博大精深的。说杨派艺术“博”,是因为杨宝森先生拥有宽阔的胸怀。他转益多师,向很多老艺术家,如汪桂芬、余叔岩、鲍吉祥、陈秀华先生等,学习到了优秀的剧目、优秀的唱法,并将很多老艺术家的精髓融入到他的演唱风格中去。
简介:《少年派的奇幻漂流》是由知名导演李安执导的3D剧情影片,曾获得“第85届奥斯卡最佳导演奖”等四项殊荣.影片讲述了一位海难中幸存的少年与一只孟加拉虎在海上漂流227天的传奇故事.现在让我们来还原一下当时的拍摄情形吧!
简介:明朝中叶,随着吴门书派的崛起,被元人书风桎梏百年的书坛,才开始进入自己的最佳状态,从而揭开了书法史上精彩的一幕。苏州地区人杰地灵,经济繁荣且文人荟萃,并形成了众多的书画流派,'吴门书派'便是其中之一[1]。该书派传至以祝允明、文徴明、王宠、陈淳等为代表的'吴中四家'阶段时,达到了如日中天的鼎盛期,正如王世贞《书苑卮言》说道:'天下书法归吾吴。'一、吴门书派溯源明代中叶,吴门书派成为主流,当时祝允明、文徵明称
简介:贾菩萨派以金末元初邢台大开元寺住持万安广恩为开创祖师,实际是由万安广恩的门人、弟子奉朝廷旨意而创设的佛教教团。该派在元明时期有独立的传承和专属寺院,且已使用字派为僧尼取名。其内部的师徒传承关系主要通过祝发、受戒两种途径建立,是独立于禅宗五家之外的派别,不是典型的剃度宗派或传法法派。贾菩萨派对明清佛教的重要影响表现在:部分禅宗法系以其字派为基础续演新的字派。
简介:剥开。无心。其实流泪很正常可她偏说:“我没哭,切太陕,切到手了”故意把食指裹进嘴里
简介:摘要民生新闻,“民”就是指群众百姓,“生”是指生活,所谓民生新闻字面意思就是发生在群众生活中的新闻,所以在新闻的题材选择上就要选择群众爱看的、关心的、自己身边的事情。
简介:拜大坡宗祠遗址半生梦里拜宗祠,湖广徙川始自兹。断壁残垣人遁走,苍藤野棘草凄迷。
简介:一钟袁平是我在国民党法西斯监狱上饶集中营里的一个难友,一个永远难忘的烈士。1941年1月25日,我在浙江金华被国民党军统特务非法逮捕,当时我在党领导的国际新闻社金华办事处工作。皖南事变后,国民党当局掀起了第二次反共高潮,在各地大肆逮捕共产党员和进步人士。
简介:袁江洪是个很有成长潜力的青年画者,名师高徒、德才兼备,做事踏实、谦虚诚恳,这些朴素的褒奖之于他都很贴切。门里出身的江洪毕业于天津美院,先后受教于李孝萱、陈钰铭等名家,专攻写意人物,既得真传,自有感悟,加之勤勉,已在中原画坛崭露头角。袁江洪的画作属于"城市水墨",走"新现实主义"风格,关注民生及生命个体,剖析人性,借以由现实题材表达观念和隐喻,刻画深入、富于张力。
简介:你一定来过搜尽河床的每寸角落也未能还原,你群山的容貌我好小,只记得你枯在木匣里被一群蚂蚁抬进深山只记得连天大雨坎脚的乌江水涨得铺天盖地.
简介:白日梦我没画过这样的画比如大象睡在蛇肚子里我没编过这样的故事比如蛤蟆煮沸了天鹅的洗澡水但当着太阳的面,我确实把隔夜的失眠睡成了美梦这是真的!病房吟面对一件羽绒服我心有飞翔
简介:'中有'是印度部派佛教各派别间辩论的重要问题之一。主张'有中有'的部派认为有情死后,为了寻找生处必须有一种自体当作媒介,因而提出细微五蕴身的'中有'。然而,主张有情死后其心刹那生起的部派,理所当然对'中有'持否定态度。在各部派辩论'中有'时,支持'中有'的部派从契经中找出各种证据,因而引申出'健达缚''求有''意成'等'中有'之'异名'。同时,在被反方批判的情况下,他们也必须对'中有'概念设法辩护。由此,在双方的辩论中,'中有'的种种特质就展现了出来。
简介:摘要“徽派语文”之所以可以称之为“派”,一是因为它有由安徽语文人在长期的理论和实践的过程中所提出的符合安徽地区语文教学现状的教学主张、教学模式、教学风格,同时也有学识渊博、见解独到的领军人物和优秀教师的优秀课例;二是因为它一经提出就被众多安徽语文人所追随和实践,在践行的过程中,他们按照最初的理念和目标,不断的完善“徽派语文”,以期实现安徽语人的“语文梦”。
简介:摘要语文教育的立足点是母语教育,学生对母语的掌握是我国文化与思想得以继承的重要因素。但在当今的语文教学中,课文的思想内核被过渡研讨,课堂过于注重学生的情感和体验,给当前的母语教育带来了不容于我们忽视的危机。徽派语文在这种语文的大背景下,提出了在语文教学中坚持语用观的指导,在具体的情境中培养学生的语言文字运用能力,即由文本阅读获得语言体验,领会情感的妙处,再将所得的情感妙处转化为语言实践。
敌人派
敌人派(上)
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少年派的奇幻“拍摄”
浅析“吴门书派”
元明时期贾菩萨派的字派、师徒传承关系考论
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印度部派佛教“中有”思想
简论徽派语文的内涵
徽派语文的语用观