简介：今天,不是灿烂的一天。我,玛丽娅·萨拉波娃,在决胜盘5-1领先的情况下,被萨芬娜翻盘。是不是有点熟悉?没错,去年克里姆林杯也是这样。惟一不同的是,那时候你在现场,茶色的双眼透着琥珀似的光芒,稍稍转转头就能迷倒众生。而这次,观众席上怎么也找不到你的身影。当然,今天不是对所有来说都灰暗的,总会有些人高兴,像你,像你妹妹。大家总爱这么评价萨拉波娃:坚强、冷艳、高傲。但是,我也是女孩子,我也向往和我同龄的女孩们向往的东西:唯美与暗恋。我知道,全世界的网球迷都觉得:玛拉特·萨芬与伊莲娜·德门蒂耶娃是天生一对,我却偏偏不这么认为。自从你6年前在美网夺冠的那一

简介：前言镇远山清水秀,侗乡侗寨长期流传着许多独具特色,语言优美,激励人们吃苦耐劳、勇斗邪恶,敢于自我牺牲,奋发向上的神奇传说。《萨玛之歌》、《张良张妹》、《鸿雁传书》等,传

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简介：在西藏自治区第三届专业舞蹈大赛中由向阳花和小泽吉编排的舞蹈《热萨玛》获得群舞组一等奖。这部作品在我脑海里留下了深刻的印象，它是一部富有传统色彩而又融入了现代艺术特色的热巴舞，作品充分展现了不同文化背景下孕育出的不同舞蹈形式，体现了西藏文化艺术事业的进步，跳出了藏民族用勤劳和智慧编织的梦想，并以此表达了对祖国对家乡的热爱。

简介：在《卡萨玛西玛公主》中，亨利·詹姆斯以本真的叙事手法，将伦敦的城市景观、时代思潮、阶级结构、政治状况等诸多要素以全景画的方式再现给读者，把伦敦的诸多空间元素塑造成蕴含着权利、身份、性别等多维社会因素的体系。亨利·詹姆斯以自己独特的空间意识将政治元素有机地融入到小说中涉及到的监狱、街道、百货商店等具体的伦敦空间意象中：米尔班克监狱表征着规训机制，伦敦的街道再现了典型的观看政治，伦敦的百货商店彰显出新型的民主政治，小说中每个被书写的空间都再现出当时新兴的政治观念。

简介：门巴族是西藏境内人口较少数的民族,主要居住于中印边境的山南市错那县与林芝地区林芝县与墨脱县。山南市错那县门巴族无本民族文字,主要使用藏语。文章主要针对“非遗”热潮中,山南市错那县勒布沟门巴族利用当地的民间音乐文化作为文化旅游资源,以提高当地的经济效益与生活水平。同时在市场经济的冲击下,为了将旅游文化的内容更好地服务于旅游者,造成了经济效益与文化效益相矛盾的局面。本文对此现象提出对门巴族萨玛民歌的保护与传承方式的一些思考与建议。

简介：满族民歌《阿玛有只小角鹰》海东青是辽东特产猛禽，满族猎人得力助手，因其珍贵难得，故满族统治者多出重金抢购，捕捉海东青人，往往一夜间暴富。吉林地区的一首民歌《阿玛有只小角鹰》就是以此为题材的：拉特哈（满语，鹞），大老鹰／阿玛（满语，父亲）有只小角鹰／白...

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简介：聚居在我国西藏南部地区的门巴族,是一个极富诗意和幻想的民族。千百年来,门巴族人民用自己的勤劳智慧创造了悠久的历史和灿烂的文化,他们把改天换地的英雄业绩,灵云飘荡的奇思

简介：摘要文章通过对维西县塔城镇玛丽玛萨东巴家藏藏文经书的使用现状进行调查研究，以其中一本经书（当地藏族喇嘛译为《救命书》）为契机展现当地民族接触在宗教、语言上的一些表现，并为当地藏文文献的保存提供初始材料。

简介：萨玛节是侗族人民盛大的传统节日,是侗族后裔为纪念其先祖"萨玛"的神灵而举办的.侗语"萨"是祖母,"玛"是大,即祭奠大祖母的节日.相传在上千年前,侗族还维持母系氏族的社会关系.有一位侗族女首领,名叫杏妮,为了侗族人民的自由幸福和疆域完整,与入侵外敌奋战,屡建奇功,但不幸在一次与数十倍于自己兵力的敌人战斗中壮烈牺牲,其才华、气节和斗志永刻铭心,侗族人民尊称杏妮为圣母娘娘,各村寨从杏妮遇难的地方背回三块象征杏妮的石头,埋在村里,设立祖母堂,每年祭祀.

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简介：满族萨满舞和雏吾尔族萨玛舞同源异流,是萨满舞流传过程中的代表.两者在嬗变过程中更多地融入了宗教、民族、地城等特征,从而表现出共同的要素和各异的特点.其共同点体现在形式内容、动律特点、服饰法器等方面；不同点在于表演形式、动作特点、歌曲、节奏、乐器使用等方面.

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简介：我们的父亲一直是个务实、守规矩、积极向上的人。在我向他人求证的时候,村里博闻广识的人都说,他们亲眼看到他从小就是这样。我自己也记得,他并不比我们认识的其他人更愉快或者更伤感。他身上只有安静。是我们的母亲在掌管着家事,也是她每天对我们几个孩子唠唠叨叨一一我姐姐、我哥哥和我。但有一天,发生了一件事:我们的父亲叫人给他自己造了一条船。

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