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简介：1．香港HongKong，2．澳门Macao，3．一个国家，两种制度onecountry，twosystems，4．重新行使主权resumetheexerciseofsovereignty

简介：文化语言学认为,语言在一定文化环境中产生、发展甚至消亡,语言和文化传统呈全息对应,即语言和文化不可分。帕默尔认为:"语言忠实反映了一个民族的全部历史、文化,忠实反映了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见",所以从民族语言特点可以看到不同民族的文化差异不仅决定语言,而且通过语言实现文化对全体社会成员无法回避的强制作用。所以,"获得某一种语言就意味着按受某一套概念和价值"。从这个意义上讲,语际的差异归根结底是文化的差异,语际的

简介：摘要 本文对笔者应用英文词汇辅助生物学教学的心得做了小结，并提出实践过程遇到的问题和研究展望。

简介：以航空英语为例，采用信息检索领域常用的准确率、召回率等指标对四种常用的专业技术词汇识别方法（使用专业词典、借助语境线索、分类排除法和主题词分析法）的识别有效性进行评估。结果显示，上述几种方法的平均识别率均不高，完全依靠某一种方法来识别专业技术词汇不可避免地存在不足或缺陷，建议开展多方法相结合的综合研究。

简介：本文根据语料库语言学方法,利用笔者任教学校部分非英语专业研究生英语水平测试的成绩及他们的作文为数据资料,探讨中国英语学生英语水平与英语作文中词汇的关系。结果表明,英语水平测试成绩较高者英语作文的词数往往大于成绩较差者,而英语中最常用的15个高频动词在成绩较高者作文中出现的频率却低于成绩较差者。

简介：<正>短终长饥不食真修(珍羞)饭,麻麦将来便短终。(《八相押座文》)蒋礼鸿先生《敦煌变文字义通释》列入“待质录”。按:“短终”为“断中”的同音通用,义同“短午”即“断午”,“过午不食”。“断中”为唐代俗语。日本僧图仁《入唐巡礼求法行记》(上海古籍出版社1986年版)中俯拾皆是:

简介：<正>本文选释《敦煌变文集》词语八条,以音为次:"不辞"、"不敫(敷)"、"少多"、"冲融(从容)"、"触事"、"可"、"宛(宛然)"、"要跡"。另对他人或笔者以前解释过的词语——"塞当"、"望空便额"、"咀(口取)"——补充一些例句,重加说明。例句后所注书名、篇名,有的为简称,可参看文末引书目录。例句所注书、篇名后只有一个数目的,指页数;有两个数目的,点前指卷数,点后指页数。唯《祖堂集》沿用该书影印本编号。[不辞]《变文集》里"不辞"一语时见,寻绎其义,为"不可"也,"不能"也。所谓"不可""不能",非为能力不及,而是主观上认为不适宜而不愿做。如:(1)吾与汝母子恩□义重,吾不辞放汝游学。(秋胡,变154)缺字疑为"深"。此言我不能放你出外遊学。

简介：1．祁奚荐贤祁奚请老①。晋候②问嗣焉，称解狐③——其仇也。将立之而卒。又问焉。对日：“午也可④。”于是羊舌职⑤死矣。晋候日：“孰可以代之?”对曰：“赤⑥也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓祁奚于是能举善矣。

简介：摘要在小学语文学习过程中，词语是学生学习的基础，如果一个学生词语功底扎实，那么，在以后的语文学习中，就轻松多了。因此，语文教学中，我们一定要重视对词语的教学。本文就这方面谈点个人观点。

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简介：1．屈原《离骚》中有“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”一句，该句中“章”字与下列哪一句中的“章”字意思相同？（）

简介：(七十一)"耶和华如此说:以色列人三番四次地犯罪,我必不免去他们的刑罚;因他们为银子卖了义人,为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎。"(摩2:6—7)公元前第八世纪的先知阿摩司在北国以色列耶罗波安二世统治的短暂繁荣时期,他亲眼目睹以色列社会由于经济腾飞造成的两极分化现象:富豪权贵穷奢极侈;倚仗财势对贫困穷人巧取豪夺;"为银子卖了义人,

简介：(六十八)"你的仇敌若饿了,就给他饭吃,若渴了,就给他水喝;因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上;耶和华必赏赐你。"(箴25:21-22)这句箴言出现在《箴言》书的第四部分(即第25-29章)。这部分题首为

简介：敦煌文献自发现到今已经有百余年的历史了,人们对其中变文的研究可谓用力甚勤,在词语释义、文字校勘等方面取得了累累硕果,但是由于文献所具有的特殊性,使人们在考释、发掘词义时,仍然有一些词语未被准确地解释,在校勘方面也还存在一些问题.一些大型辞书如《汉语大词典》等在编纂中,本应该收录变文中出现的词语而未收,也使一些词条的例证晚于唐五代.本文选取敦煌变文中的一些词语进行考释和校勘.

简介：有关研究敦煌变文词汇的文章已有六七十篇.但敦煌变文中的词汇就像无尽的宝库,总是有抉发的地方.本文选择其中数例词语,加以考释.

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