简介:冬冬至亦称“冬节”、“长至节”、“大冬”、“亚岁”等,为我国“二十四节气”中非常重要的一个节气。由于具体年份不同,冬至这天大约出现于公历每年的12月21日至23日之间。此后,我国各地都将进入一个气候寒冷的季节,也即民间所谓的“进九”。人们在整个冬季调养生息之后,又将迎来一个新的春天,期盼来年大干后再获丰收。冬至也是十代故都南京本土的传统岁时节日之一,昔有“冬至大似年”、“冬至大似节”等谚云,不少民俗习尚至今仍为一些老百姓所津津乐道。
简介:曾去过深圳的民俗文化村,本想好好赏识一下各民族的韵味,可那"艳衣艳饰"早把"俗"给遮蔽、淹没了。福建永定的客家土楼民居不同,它还"俗"风犹存。趁暑假,我缠着妈妈跟随旅游团去饱览了一番。从早上七八点上车开始,我们就在车上闷到了中午,终于到了永定土
简介:妈祖信俗也称为娘妈信俗、娘娘信俗、天妃信俗、天后信俗、天上圣母信俗、湄洲妈祖信俗,是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心,以妈祖宫庙为主要活动场所,以庙会、习俗和传说等为表现形式的民俗文化。妈祖信俗由祭祀仪式、民间习俗和故事传说三大系列组成。
简介:广元女儿节浓郁的娱乐性凸显了传统节俗由趋利避害向娱乐性的转化。女皇文化是广元女儿节的核心内涵,对女皇的顶礼膜拜表现了民间崇拜天地、神灵、英雄和权势的民族心理和民俗文化信息,因而有着旺盛的生命力,传承至今并不断发扬光大。
简介:中国古代文学文学作品多以言志载道为主要风格,宋词作为迎合文化世俗的一种产物,开辟了古代文学中以俗为美的全新审美取向,与传统文学羞涩忸怩之风相比,宋词则更大地展现出了世俗生活中艳情、享乐与忧郁的一面。因此,宋词之美,除了表现在文学艺术造诣上,还表现在它独特的适俗文风上,两者有机统一,创造了宋词雅俗共赏、独具魅力的审美境界。
简介:古代泉州海神队伍的构成是多样的。伊斯兰教在泉州拥有众多的穆斯林信徒,他们在《古兰经》教义中有海神崇拜的内涵。佛教的海神信仰也较明显,其中最典型的是观音菩萨的海神形象。另外,还有以妈祖为代表,包括玄天上帝、通远王和各路王爷等在内的众多信奉对象。泉州俗神数量较多,如妈祖、关帝、保生大帝、萧王爷等,这些信仰成为泉州宗教的主角。在泉州,除了妈祖早有人把她纳入佛系,实为道系外,关帝等俗神亦被各宗教所争夺,至少有儒、释、道三家争其归属。
简介:在妈祖信俗传播的历程中,部分内容正面临消亡的危机,在妈祖信俗成为世界非物质文化遗产后,有关妈祖信俗的保护与传承问题成为各界人士广泛关注的焦点。文章通过分析妈祖信俗传承过程中存在的危机,阐述妈祖信俗传承的内容,提出可以采用国家政府主导型传承、民间组织参与型传承、自然传承、数字化传承途径。
简介:中国是农业大国,神农氏尝百草分五谷,开始了农业。甘肃省临夏地区属黄土高原,几千年的农业文明创造了丰富的农耕文化。当地农俗事项反映千百年来这片土地农耕文化传承过程中对自然的理解和认识,成为民俗中农俗的重要一部分。随着科学技术的飞速发展,有些简单原始的耕作方法已被现代机器所替代,随之有些农俗也消失殆尽。本文意将临夏地区流行的汉文化中几则农俗记录下来,与飨各位。
简介:在清明时节民间有折柳插坟、带柳还家、插柳于门、身戴柳枝、脚蹬柳屐、头插柳球等习俗,在南京还曾流传着"清明不戴柳,死了变黄狗"的谣谚。柳作为冬去春来、复苏再生的祥瑞象征,作为带有阳气的、生火的"仙木",作为连接生死、长生长在的象征,表达着迎春纳吉的追求和伦理道德的训诫。可以说,柳在清明节俗中的一切应用,都演示了生生不息的文化象征意义。
简介:樱桃盛产山东威海文登界石镇昆嵛山。每年5月为樱桃节,万树红紫,观者如潮。品其酸甜,真乃幸事也。
简介:5月13日是“母亲节”,北京20多名志愿者来到北京月坛街道敬老院,为这里的才人们表演节目、陪他们聊天,让他们度过一个“儿孙满堂”的幸福节日。
简介:要过“薯片节”喽!明天,所有女孩的裙子上都会点缀上小薯片。而男孩子们会穿着硬薯片做的盔甲,骑着“战狗”玩打仗游戏,玩累了,就坐下来和“战狗”一起咬盔甲。
简介:奶茶、烤肉、鸡翅,糖果、薯片、匹萨,这一天变得有滋有味。
简介:民俗学家钟敬文先生的学术之路颇耐人寻味。他走的是一条由古而今、由雅入俗的沿波讨源之路,这也是一条仿佛司空见惯而又为人们熟视无睹的治学之路——由古典诗词到古典诗学,再由古典诗学到民歌民谣,又由民歌民谣到民俗风情,进而再到民俗文化。并且他在二十多岁时就自觉踏上了这条学术之路。钟敬文不仅少有大志、善学勤思,并且善于把握治学之路上的几个关节点。故此,他的学术之路给后人以深刻的启迪。
简介:人类历史上最早的人殉现象通常出现在母系氏族制向父系氏族制过渡或父系氏族制已经确立的历史时期,人殉最初是以妻妾殉夫的形式出现的。黄展岳先生曾对我国考古发现的史前期墓葬中的人殉遣存进行过系统考察,认为可以初步认定甘肃武威皇娘娘台、
简介:德昂族是云南最古老的民族之一,在自然界几千年复杂多变的生态关系中,能健康生存与发展,并保持本民族特色是其崇尚自然、顺应自然、亲近自然,视自然万物为兄弟姐妹的结果:也是其生态智慧的价值体现。茶俗作为德昂族生态智慧的文化园地,蕴藏着丰富而珍贵的生态资源。
简介:炎炎夏日已经来到,面对酷暑,来根冰棒是不错的选择,可吃剩下的冰棒杆该怎样处理呢?随手扔掉就太浪费了,不如我们一起来给冰棒杆重获新生吧!
简介:送给爸爸:你是天上的月亮,我是月亮旁边的小星星。
简介:要问四月份里最重要的节日是什么?那还用说,当然是愚人节啦!大家都变着法儿地恶搞别人,就连平日里害怕又敬重的老师也不放过一一还美其名日”愚人无罪”……这不.说来就来——
简介:擒人节即情人节,更多的是大谈情人节的享受与消遣,寻个情人来狂欢。但不管你现在有没有情人,“擒”人一齐欢度情人节就对了。
“冬至大似年”金陵冬至节俗的人文印记
爱上这份“俗”
妈祖信俗
节俗娱乐化与女皇文化的交融——广元女儿节民俗文化的特异性
论宋词的适俗之风
泉州的海神、俗神及其性质
浅议妈祖信俗传承的途径
多姿多彩的临夏农俗文化
从清明柳俗谈柳的文化象征
樱桃节放歌
母亲节
薯片节
快乐英语节
论钟敬文由雅入俗的治学之路
契丹人殉制研究——兼论辽金元“烧饭”之俗
基于生态智慧语境下的德昂族茶俗文化
冰棒杆节签
父亲节快乐
又是愚人节
狂欢“擒”人节