简介：满江红·端午望断相思,留园外,彩蝶飞处。觅知音,伯牙弦断,琴台无路。最伤楚人五月五,虽有龙舟千千渡。权作罢,一帖洛神赋,缓缓读。酒中影,独思量;月中人,何时顾？再一曲,已是英雄迟暮。孤箫只乱酩酊步,西子难迷醉人目。不必问,烟雨飞花路,染无数。常有藏友来函询及对印度教造像艺术及其价值的迷惑,限于国内并无相关完整的类似资料,笔者决定把多年的学习认识总结如下，期冀能帮助朋友们更好的理解这种类而不同的古代造像艺术，认知它与佛教造像艺术的区分及共性，从而更好的丰富和完善自己的收藏序列。

简介：居廉是岭南画派前期重要画家,他在桂林及环碧园从事绘画艺术活动时间长达8年,其绘画题材、意笔、技法等与孟觐乙、宋光宝一脉相承。回顾这段尘封的历史有利于加强饮水同源,文化同根的粤桂两地的文化艺术合作与交流;有利于正确认识兼收并蓄、开放包容的岭南画派。

简介：ESA教学源于JeremyHarmer教授对PPP教学模式的反思和对动机理论、输入和输出理论的合理借鉴。ESA教学理论由投入、学习、激活三个要素和直线型、反弹型、杂拼型三种教学形态构成。国外ESA教学理论应用研究侧重于对ESA三个构成要素探究,国内研究范围涉及高等外语到基础外语教育,内容包括语言知识、语言技能、文化知识、教学模式、课程教学、可行性、人文素养培养、教学设计等。

简介：各位，上午好!感谢邀约，让我能在这美好的四月，来到美丽的古都南京。我是2006年开始写作的，不幸的是，当时我巳25岁。大多情况下，这个年龄的写作者或多或少都有了一些成绩，而我才刚刚开始。十几年后的今天，当我终于可以在公开场合谈谈自己的写作渊源时，我的写作却依旧平庸，这应该才是我真正的不幸。

简介：作为明代《诗经》的经筵讲义,张居正对《诗经》的评注以发挥诗之教化功能为核心理念,具有强烈的针对性和实用性。从诗学渊源上看,其兼采《毛序》与朱子经学思想,且融入自身因素,反映出《诗经》研究的历史流变和现实目的双重特色。这种特色通过短小精炼的文本结构和层层深入的阐释结构呈现出来,形成了完整的教化体系,具有明显的通经致用色彩。

简介：《教育敕语》的发布是日本近代国民道德初步形成的标志,其产生的原因并非只局限于明治政府对抗＂自由民权运动＂的政治目的,而是与幕末儒学家的＂东洋道德＂思想、部分明治启蒙思想家从开明向保守的立场转变等因素有着千丝万缕的联系,是国家主义思想发展的必然结果。本文将就《教育敕语》的思想渊源及社会背景进行探讨。

简介：浙江历史上杰出政治家的廉政事迹、著名思想家的廉政理论,既是中国古代政治思想的组成部分,也是浙江优秀传统文化的重要内容。在秉持浙江精神、推进＂清廉浙江＂建设的新时代,我们应该大力挖掘、梳理、提炼传统＂浙学＂中的廉政文化资源,创造性转化与创新性发展,进而传承、弘扬传统＂浙学＂廉政思想中所蕴含的＂清白廉洁、慎独自律、明德亲民、知行合一、坚持正义、廉洁奉公＂的合理内核与基本精神。

简介：成都皮影是四川影戏的典型代表，也是中国影戏发展的最后一个阶段，即从乡村影戏发展到城市影戏，体现了皮影戏从突出“影”到强调“人”的制作表演过程，也是影戏向戏剧化、生活化推进的演变过程。本文用文献研究法和观察法，分析成都皮影渊源以及繁荣的新佐证，研究结论：成都皮影在形成的过程中既受川北“土灯影”和“陕灯影”的影响；也受到成都满城里旗人带来的“京灯影”的影响。特别是来自各行各业的高素质川剧玩友的助力和影戏艺人的创新探索，才最后创造了成都影戏的辉煌。

简介：近代徽商的衰落是学术界的普遍共识,相较于兴盛时期的徽商受到的关注和研究大为减少,对近代徽商是如何生存和发展更是缺乏具体的探讨。拟通过新发现的徽州近代盐商文书,并结合其他多种资料,尝试梳理出近代徽商在苏北盐垦公司中的具体参与情况,并为近代徽商的生存和发展方向提供有益的思考。

简介：床,是家具中的大件,而＂拔步床＂则是所有寝具类型中形制最大、功能构造最为复杂的一种。这种床的出现有着一定的社会历史根源,它集中体现了人们的审美意趣与时代风尚,因此,＂拔步床＂这类追求富丽华贵的新型家具风格逐渐替代了以前简洁秀雅的风格。它的产生与发展不仅反映了人们物质享受与精神追求增长的进程,在一定程度上也是当代的政治风气、经济状况以及民俗民风的写照。

简介：江苏中医流派简称“苏派中医”,具有历史悠久、医家林立、医著丰富、传承经典、创立新说、发明新技、思想开放、注重教育等优势与特点,包含了吴门医派、孟河医派、山阳医派、金陵医派等多个相互间既有关联又各有特色的中医流派,但均蕴含深厚的江苏地域人文属性,有必要相互协作,在“苏派中医”的平台上共同开展研究.

简介：19世纪的中国内忧外患,诸多思潮激荡,其中,“经世致用”逐渐发展成为主潮。张謇厕身其间,无论其从事的实业或教育,既是这个时代的召唤,同时也是清代儒家思想发展的必然要求。在社会思潮的影响和既成教育的影响下,张謇凭着他惯有的韧性坚持,开疆拓土,并形成了特有的“经世致用”思想风格：体系非常严密,是积极吸收外来文化、重视科技的思想,是与紧张政治保持适度距离的思想。

简介：公平正义是中国特色社会主义的本质特征和价值取向。习近平同志始终高度关注社会公平正义问题，其公平正义观的形成有着深厚的理论渊源。习近平继承和发展了中国传统文化中的公平正义思想、马克思主义经典作家的公平正义观以及建国以来中国共产党中央领导集体的公平正义观，是马克思主义公平正义观在当前中国特色社会主义理论和实践中的继承和发展，体现了中国人民长期以来的美好愿望和中国共产党一以贯之的价值追求，为我国全面深化改革、实现社会公平正义指明了方向。

简介：红色文化资源是一种特殊资源,有着独特的发展轨迹。曲靖红色文化资源蕴涵着革命历史、革命精神、传统道德、理想信念等丰富的精神文化内核,具有时代与民族的互补性,影响与价值的永恒性,传统与先进结合的科学性等特征,认识和理解这些内涵特征,是挖掘和提炼红色文化资源,激活改革发展精神动力的内在要求。

简介：人类命运共同体是立足新时代提出的关于人类社会发展的美好愿景.人类命运共同体理念是一种超越民族、国家和意识形态的全球观,既源于中华民族优秀传统文化,又扎根中国外交实践,还是当今世界多元文明共鉴的产物,丰富了中国外交理论体系,是对传统国际关系理念的超越和创新,有助于推动全球治理体系变革.要推动构建人类命运共同体,构建以合作共赢为核心的大国关系是关键,周边命运共同体构建是首要,打造发展中国家命运共同体是基石,多边外交平台和机制是依托.

简介：《聊斋志异》中的故事类型多种多样,其中关于海洋的故事是较有特色但长期被研究者所忽视的一类。《聊斋志异》中的海洋故事涉及海上探险、海外异国、水族海怪等丰富多样的内容,在情节构建、形象塑造、情感评判方面都具有自身的特色。从文化传统的角度来看,《聊斋志异》中的海洋故事浸润着深厚的齐鲁地域文化特色,实可谓海洋小说在清代的集大成之作。

简介：习近平青年教育观是以习近平同志为核心的党中央在马克思主义经典作家青年教育理论的指导下,在继承中国化马克思主义青年教育理论以及充分地汲取中国优秀传统文化中所内蕴着的青年教育理念的基础之上所形成的.认真探寻其理论渊源并进一步探寻其思想所蕴含的主要内容,即注重青年“地位观”“目标观”“价值观”“文化观”“历史观”以及“法治观”教育等,对不断开创高校思想政治工作的新局面具有十分重要的意义.

简介：“系统条理之学”是黄侃小学的精要之处。在学术思想上,黄侃把探寻规律、总结方法、构建体系作为首要追求,树立起中国语言文字学的现代标准。系统条理之学包括形音义综合研究和探求语言文字古今源流两个层面,体现出鲜明的系统思想与求本思想;黄侃对《说文》的推重亦与之密切相关。在研究方法上,审音法、比较互证法、《说文》内证法充分体现出系统互证的方法论。在学术体系层面,黄侃界定了中国语言文字学的学科体系及其在国学传统中的位置。系统条理之学具有深厚的历史渊源,黄侃吸收了从顾炎武到章太炎以来的朴学思想精华,使章黄之学成为现代意义上的语言文字学研究范式。在学术史的溯源中,系统条理之学体现出继承传统、纠正时弊、开启新知三重价值。

简介：甘肃陇南保留着古老的泥娃娃与乞巧等形式的原生态民俗活动。文献记载的乞巧民俗中的“摩睺罗”,名称虽源自佛教文化,但文化原型以及本质特征与中国本土民俗中的泥娃娃高度契合。由于泥娃娃民俗与乞巧民俗活动均有乞子性质,相同的指向性使得乞巧民俗活动接纳了同样带有乞子性质的“摩睺罗”,于是,具有中国传统求子文化特色的泥娃娃借佛教中的“摩睺罗”之名出现在了唐宋之际的乞巧民俗之中。

简介：“家学”渊源回溯性研究对于重新认知胡适具有重要的学术价值与文化意义.通过内在理路的梳理发现,蔡元培、梁启超、陈寅恪等所代表的传统文化阶层“自觉”或“不自觉”面向胡适“家学”渊源进行“建构”,试图建立“汉学”与胡适之间的“隐性”联结.将这种“建构”放置于近现代思想文化史的“长时段”架构中,折射出学术“现代化”与“过度现代化”发展的渊源脉络及其渗透、交替、演变的痕迹.“家学”渊源的“释误”对于胡适与“时代”而言具有重要的象征意义,从一个侧面见证胡适学术的独立性和科学性,以及“时代”变迁下的胡适思想的“变化”与“坚守”.