简介：《老子》、《庄子》多处谈养生。老庄的思想，养生哲学是为灵魂，著者以为掌握了老庄养生思想就掌握了老庄哲学的重要旨趣。

简介：＂中国教育的出路在哪里＂是＂钱学森之问＂的核心。一直以来,对社会所需人才的培养处于学校教育的核心,但这也在一定程度上淡化和忽略了儿童教育在人才培养体系中的本体价值。只有关注儿童教育和解放儿童,才是解决＂钱学森之问＂的根本之道。先秦道家思想提出解放人的自然天性,追求自然之道,这与儒家思想压抑人性的伦理纲常学说相对立,是与儿童自由全面的发展相一致。

简介：基督教神秘主义哲学虽然也讲在上帝中万物齐一,基督教神秘主义哲学的上帝,一、上帝与道基督教神秘主义哲学的最高哲学原则是上帝

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简介：与叔本华那幽思玄妙的唯意志论和低靡沮丧的悲观主义相比,老庄哲学既惊世骇俗又深邃睿智.在老庄看来,理智不是意志的工具,欲望不是罪恶的渊源.痛苦与欢乐都为心性所为.只要能绝圣弃智、绝巧弃利、见素抱朴、淡泊名利,私欲贪鄙就会悄然而没,人们就会情志舒畅,不会像叔本华那样悲悲切切、愤世嫉俗、傲慢狂躁、狭隘自私、孤僻冷漠、偏执少爱,而是为人宽和温厚、胸怀坦荡,既能包容天地,囊括八荒,又能泽润万物,施惠万民.

简介：<正>严复以其在甲午至辛亥期间的数篇政论及西学译著名世,其中尤以《天演论》的翻译最为著名.时当甲午新败,举国震惊,严复说:“中国自甲午一创于东邻,庚子再困于八国,海内憬然,始知旧学之必不足情,而人人以开瀹民智为不可已.”(王栻主编《严复集》,中华书局1986年,第152页).穷则思变,严子几道(严复,初名传初,乳名体乾;1866年考入福州船政学堂时改名宗光,字又陵;1897年,严又陵从英国返国,改名复,字几道)以其兼通中西的深厚学力,率先向清末变迁中的中国社会、学术、政治等各方面,以中西比较的眼光,发出猛烈的批评.

简介：

简介：<正>如果说先秦儒家(主要指孔子和孟子)是以道德理想的提升而达到超越自我和世俗的限制,以实现其超凡人圣的天人合一的境界,那么先秦道家(主要指老子和庄子)则是以其精神的净化而达到超越自我和世俗的限制,以实现其对自由的精神境界的追求。如果说先秦儒家采取的是一种积极肯定人生、提高道德学养的方法来实现其超越,那么先秦道家则是以消

简介：听着瓜农们吆喝,看着满大街西瓜,我想起了瓜农老庄。老庄的西瓜皮薄、瓤红、籽黑,甜甜的、脆脆的,只只包好,从来没有生瓜、坏瓜。老庄先就着摩托车卖,后来改客货两用车,去年,租了一间门面。往年这时候,老庄早进城卖瓜来了。寻不着老庄,我只好到路边一个戴眼镜的瓜农那里买瓜。'眼镜'模样斯文,口气诚实,说不用挑不用拣,保证只只好吃。我说:'是不是泓湾1号?''眼镜'眼睛眨都不眨,不容置疑地说:'是泓湾1号.'我说:'你可认识瓜农老庄?'

简介：老子认为＂五色＂等文明之物导致人们心志行为的迷乱,＂德＂、＂仁＂、＂义＂、＂礼＂等文明的兴起也不是人类的福音,恰恰是大道沦丧的表现。老子在思想史上首先揭起文明批判的大旗,主张人们放弃文明,返回到原始社会。庄子从时空无限的宇宙的宏大视角和物态流变的动态视角观照短暂渺小的物态,在这种视角下万物的分际可以忽略不计,整个宇宙是一个浑沌的整体。庄子从认识论的角度消解人们对万物分际和自我的执着,从而进入精神上的浑沌之境。

简介：那年，我与好友通往山东枣庄，列车还未到站，同车一位作家就向我讲述起枣庄一带的运河史，我眼前立即出现了一幅凸显形象思维的油画：鲁南，有一条蜿蜒南下的玉带，那就是枣庄的台儿庄运河。平静的运河在漫漫史潮中，时而若贤淑淡定的淑女，时而如激情四溢的诗人，淳朴的民风与纷繁的商情常年映在古河水面，当年的战火与抗争的气势永久印在老庄深处。

简介：据史书记载，唐贞观四年（630），著名僧人玄奘从长安去天竺（今印度）取经，曾途经温宿（时称跋禄迦、亟墨、拨换），翻越温宿木扎特古道上的穆素尔岭后，继续西行。明朝小说家吴承恩根据玄奘西天取经的经历编写的神魔小说《西游记》中写道，高老庄是猪八戒入赘并眷恋的地方。自古以来，高老庄是一幅优美清新的田园画卷，是一个典型的世外桃源。吴承恩笔下是如此描述的：只见那茅屋重重，错落有致，可见人丁兴旺，生活富庶。密密的竹篱笆扎在茅屋周围，门前栽着参天大树,浓荫蔽日。

简介：

简介：“道”是中国古代特有的哲学符号，也是最能代表中国传统文化的符号。众所周知，“道”是先秦诸家哲学的核心概念，是用来解释世界万物及生命的理论工具。但是为什么先秦诸家要用“道”来解释宇宙生命？从“道”字的普通意义到思想内涵的发展，“道”有哪些变化？要想清楚的了解这一文化背景和思想渊源，我们就必须要了解“道”的语言、语意的变化轨道，是如何从一普通字符提升为哲学概念的。

简介：桂家老家在湖北省郧西县景阳乡一带的十万大山里。从漫川下高速一下子落入稠密的山峦沟壑，绕曲折的小溪行走，又爬上山，在崇山峻岭的肩上蜿蜒，忽而石头嶙峋，忽而壑渊险峻，惊情连连。弯曲的公路两旁不时有几栋参差的楼房掠过，仿佛是藤蔓上的小瓜，一个个似曾相识。这些稀拉、不同颜色的楼房组成村子，好像长在山顶的彩色大树。老家就坐落在这样的山脊上，感觉摇摇欲坠。盼望了很久，说到陡然到了，似乎少了铺垫和传奇，有点言扰未尽的意思，落入“看景不如听景”的俗套。

简介：中国古代哲学本体论的特色，可以“通以显体”一语来概括，老庄的道论集中体现了这一特色。道是“一”，或超越的本体；但它是在事物个体实存的“通”性中显现出来的超越性，而非形式实体性之“一”。“通以显体”，强调事物自然差异的肯定性意义。因任事物自然性命差异性以实现其在价值上的平等性或齐一性，则万物“道通为一”。“道通为一”的境界，要在人文义的“有名”上开显，并通过“日损”去蔽的修为功夫或生命实现的历程来达成。道家对道的证显，采取的是一条存有实现论或人学的进路。

简介：老子的哲学构成了欧洲古典哲学最重要的思想源流之一，其辉煌的学术地位，足以同古希腊最伟大的先哲柏拉图相提并论。林语堂在考察欧洲哲学史之后曾经指出：“在孔子的名声远播之前，西方少数的批评家和学者．早已研究过老子，并对他推崇备至。”据统

简介：从小说的意义讲，《废都》应是贾平凹恣肆之态的表露，说白了，是“农民进城”的感觉，纵情，放浪形骸。正基于此，《废都》遭到社会各方围攻。我去西安出差，出租车上询问司机，你们这里的贾平凹，了解么？他说：“啊，《废都》……”其他传世之作被淹没了。作家受到的打...

简介：长期以来，人皆以为老庄盛言“自然”，然而“自然”一词不仅在老庄很少出现，而且没有名词性的实体涵义，不作为一个哲学概念而存在。而王弼《老子注》和郭琢《庄子注》是后世皆误以为老庄盛言“自然”的主要原因。