简介：田纳西·威廉斯的戏剧创作可以1961年为界,分为前后两期。从威廉斯前后期戏剧的婚姻家庭书写、社会政治书写和南方意识表达等几个层面的对比中可以洞悉后期剧作的思想转向。本文以威廉斯创作的家庭剧为主要考察对象,指出虽然威廉斯在前期剧作中通过揭示传统家庭中的种种纠葛来质疑传统道德,但其精神内核是对传统家庭模式的认同。随着20世纪60年代以来后现代文化在美国的生成与滋长,威廉斯在其后期戏剧创作中着重揭示现代婚姻家庭制度在后现代文化语境中所经受的严峻挑战,反思传统婚姻关系和家庭模式的合理性,反映女性、同性恋等亚文化群体的身份诉求。剧作家以强烈的反叛意识和先锋精神,呼吁后现代家庭模式的建构。

简介：纳族是一个古老而文明的少数民族,他们热情好客,重信讲义,主要聚居在云南丽江、香格里拉和玉龙县等地,不仅能歌善舞,擅长吟诗作画,而且还做得一手美食,如火腿粑粑、雪莲花拼盘、丽春铜火锅、酿松茸、清蒸虫草鸭、贝母鸡、糯米血肠等,其中最具民族特色的可能当数懦米血肠.

简介：摘要本文以自己熟知的母语——拉市镇纳西语为例，对拉市镇纳西语量词的分类、语义和功能进行了初步的研究，对纳西语量词诸多语法特征所表现出来的普遍规律进行了归纳和梳理，发现拉市镇纳西语量词具有数量繁多、语义色彩丰富等特点。

简介：婚前自由恋爱与结婚不自由的矛盾,引发了丽江纳西族地区的殉情事件.对殉情天堂的向往反映了纳西族人民的人与自然和谐相处的生命观.大祭风仪式的举行,反映了殉情者亲属对逝去灵魂的畏与爱.

简介：“灰姑娘”型故事在中国西南民族间广泛流传,并带有典型的西南民族文化特征。文章由纳西族“灰姑娘”型故事文本出发,运用母题学、普罗普故事形态学、文化人类学的方法,对纳西族“灰姑娘”型故事的母题和故事衍化等进行多维度研究,挖掘出“灰姑娘”型故事反映出的纳西族生计方式、审美观念、情感心理、社会制度和婚姻价值观等方面的文化内涵。

简介：＂同义换读＂,是指在文献中字写作A,而实际上读作与A意义相同或相近的B的语言文字现象。东巴文的同义换读丰富多彩,灵活多变,论文按照换读语言单位的大小,将东巴文同义换读分为字词同义换读和语句同义换读两类,予以举例说明。指出同义换读的性质不是词义引申,也不是同音假借,而是一种临时的语用现象。其研究对于认识东巴经文字和语言的关系、正确解读经书、探索换读所蕴含的民族文化信息有重要的意义,对于其他民族古文字和普通文字学理论研究也有参考价值。

简介：阙开恩曾任国子监教员,是清代纳西族佼佼者之一.靠真才实学入京为官,旋即他又辞官回归丽江,授业桑梓.由陈荣昌撰的《阙蜕甫先生暨德配王氏、继配周氏墓志》揭开阙开恩及其家世面纱.

简介：结社是民国时期美术运动的重要现象之一,该时期云南有影响力的美术社团应首推'雪社'。该社源于丽江地理位置、汉文化积淀以及抗日战争的背景,旨在用书画服务社会,而非通过展览表明学术立场、艺术观点。'雪社'画家的创作深受岭南画派影响,融合、折中多种文化,形成云南少数民族地区的中国画特色。

简介：东巴画是东巴文化的有机组成部分，是纳西族先民创制的一种古老的绘画艺术，依附于东巴教，并直接为其仪式服务，具有浓郁的宗教性、仪式性、实用性等特点。和志武认为，“东巴画用色彩等手段构成艺术形象，来反映纳西族的古代社会生活；但由于他们是东巴祭司们所创作绘制的，并且专门用在东巴教的宗教活动场所.

简介：关于纳西族的族源问题，有不同的看法，有说是古羌人的一支——牦牛羌，有说是西南夷。赵心愚著文提出：应当承认，古羌说与夷人说都言之有理，均可为一家之言。20世纪80年代，有一些学者提出了“混合说”，又称“兼融说”，即认为纳西族族源为多源，既与古羌有关，又有土著成分。

简介：俄亚属四川凉山州木里藏族自治县俄亚纳西族乡,由于极度封闭的自然环境,使俄亚保留了许多纳西族古老的民俗,被称为“纳西族原生态文化留存地”.2013年1月对该地“成人礼”仪式的调查,较详实地记录了仪式开展的过程以及主要内容,对了解当地这一民俗有着积极的指导意义,也可作为人类学、民俗学等研究的参考资料.

简介：赵县，古称赵州，位于河北省中南部，县城距省会石家庄市约40公里，总面积675平方公里，是“中国雪花梨之乡”。赵县雪花梨，又名“象牙梨”，因赵县古称赵州，所以赵县雪花梨亦常被称为“赵州雪梨”。

简介：耀州城的四个城门．都有自己的雅名：北门名曰寿门，南门名曰雍门，东门名曰丰门，西门名曰远门。北城门、南城门，与位于城中的衙门，遥相呼应，形成递进式的三点一线，放眼望去，蔚为壮观。

简介：到浆水镇，已是下午。这一带虽然距离我出生的村庄不远，但二十多年来，我还是第一次来。没来的时候，我还是孩子。来了却是中年人。时光残忍不算，到了这个年岁，孩子老婆都有过了。孩子吧，无论何时都是自己的，而老婆，却像一起同时飞行生活在这片庞大乌云之中的苍鹰，说不见，中途就没了踪影。

简介：自画像是最常见的人物画形式之一，就连未曾接受过正规美术训练的人都会尝试画一画自己。婴孩时，我们认识世界的第一步就是划分“他我”，将“自己”从“其他一切”中剥离出来。在人美版美术教材中，“自画像”是一条暗线，从《我的手》《自画像》到《漫画肖像》，引导学生在学习美术技法的同时深化自我认识。本文将以中外艺术家为索引，梳理“自画像”在美术史上的“起承转合”，帮助美术教师更好地引入“自画像”课题。

简介：自1723年以来纳西文化正进行着最剧烈的演变。十多年来,丽江的高歌猛进有目共睹,然而问题也不断涌现,甚至伤及根本,本文从一个忧思的立场切入主题,梳理和透析传统文化在现代进程中的“变”与“不变”,“假变”与“真变”。

简介：木牌画被大量应用于东巴教仪式中，历史悠久。据国内有的学者研究，纳西族木牌画与我国西北地区汉代遗址出土的人面型木牌画有传承关系。这种西北出土的木牌画在考古报告中被称为“人面型木牌”“木橛”或“卡弋”。还有学者认为：“敦煌与居延等地自古就属于古羌人活动范围，木牌画鬼神插地祭祀之俗，原应是古羌人的古俗，作为古羌人后裔的纳西人沿袭了这种古俗。”

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简介：夜昭州当你打开地图,无论是中国地图还是世界地图,你会发现每个城市,也无论是大城市还是小城市,几乎都依偎在一条条河流的怀抱。为什么城市要建在江河湖泊的边上？这个问题很简单,那就是人的生存也好生产也罢,都离不开一样东西——水。城市人口太多,光靠打井利用地下水解决不了问题,必须要靠江河湖泊等水资源来供众多人口消费和生产,这就是城市靠近水边的主要原因。

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