简介：古玺印创作是当代篆刻创作的一个较大群体,以其时代崭新的审美理念构筑着富有写意气息的艺术图式。创作高水准的古玺印,需要有一种高水准的意识,这种意识就是草书意识。追根溯源,古玺印与草书存在着千丝万缕的联系,主要表现在其审美意味的一致性卜。于当代,古玺印创作群体对书法的规定,更有时代的新要求。草书与古玺印的审美一致性草书与古玺印都是在特殊年代实用的急切需求中出现的,都体现了人类对于生命运动意识的体悟。战国古玺,多出自工匠之手,虽然目的是出于实用,但就其独立性而言,古玺的艺术功能也正是在运用中得以发

简介：玺印,《释名》曰:'玺,德也,封物使可转德而不可发也。印,信也,所以封物为信验也。亦言因也,封物相因付也。'传世铜印,玺字从金,从尔。印有官印和私印,作为官方书信往来和私人交往的凭证工具。秦始皇时只有皇帝印才可称'玺',官吏及一般人称'印'。汉代又称'章'和'印信'。唐

简介：银质，龟钮，纵横各二点三五、高二点三厘米。《上海博物馆藏印选》、《两汉官印汇考》、《秦汉南北朝官印征存》、《中国篆刻全集》著录。上海博物馆藏。

简介：<正>汉代自西汉高祖立(公元前206年)到东汉献帝废(公元220年),前后经历426年,是中国历史上第一个统治时期较长的封建王朝,也是中国古代官制及印制得到充分发展的重要时期;秦代开创的官印制度,到汉代得到了完善。秦代以前,不管是天子、

简介：　　古玺印,是古代先民作为昭明信用的凭证,刘熙的中有解:"印者,信也."据文献记载和考古发现,古印的兴起约在春秋时期,其后千百年间都存在于人们的生活中,只是唐宋以前,仍是"唯印是信"的信物,但在元以后尤其明、清间,则发展出一种以审美欣赏为主的"篆刻艺术".当然,虽功用略有不同,但形制、书体皆一脉相通.随之而来的是有关古印的收藏、谱录和研究,渐成一门学问;古印学,从宋代开始,便是传统金石学的一个分支.……

简介：篆刻艺术的产生与兴盛离不开所处的时代、与当时的政治、经济、文化密切相连，也与其它学术、艺术如金石学、文字学、文学、书法、绘画等相关，所以说艺术是相通的。

简介：在秦朝之前“玺”和“印”是同义词，都是指印信、图章，没有尊卑的差别。秦朝以后，皇帝的印信专称“玺”，臣民的印信、图章通称“印”。“秦印”和“秦玺”，就战国时期来说所指称的内容是相同的，是同义词。就秦朝以后来说，“秦印”和“秦玺”的词义都缩小了，“秦玺”由通称变成了特称，专指皇帝的印章，“秦印”指称皇帝印章以外的印章，“秦印”和“秦玺”变成了在词义上互补的两个概念，成为类义词。

简介：继《当代精·典印风精品集》之后,中国篆刻网又编辑出版了《当代创·意印风精品集》,这不啻是当代印坛繁荣景象的一个生动反映。作为一种崭新的媒体形式、一个纯民间的艺术平台,中国篆刻网自成立以来对篆刻艺术的关注、介入与思考,同样也是当代文艺艺术繁荣景象的生动反映。'创——根植传统而能新;意——心之所向试以写。'《当代创·意印风精品集》以简洁的话语宣示了对'创·意印风'的概括与界定。'创·意'的提出,本身即有创意在其中。此前,印坛尝以'写意印'概括

简介：汉瓦当艺术和汉玺印艺术是绚烂夺目的汉代艺术设计形式中迷人的一枝双苞奇葩。两者虽不为同一目的而产生，但具有很多相通之处。它们在固定而规则的二维平面中对字体的变化、设计，对图形的使用，达到了非常高的水平，汉代的匠人们（设计师）对均衡、和谐的理解深刻而全面，他们在实践中反复完善着自己的均衡之计，创造出令人叹为观止的均衡之美。

简介：子曰：“人而无信，不知其可也。”我们这个民族自刀耕火种渐进具备文明，就充盈着独特的晶格。古往今来，一切人事、社会、历史的推进，无不必有一贯通心与心之间的信念。而玺印则是这信念的见证。

简介：古玺是先秦印章的通称,堪称印章发展的源头;然而,古玺在篆刻创作中的借鉴与发挥则远不如秦汉印长远和深入。在印章的发展史卜,篆刻应是一个特殊的现象,它是以艺术为目的的刻印;明显区别于以凭信为目的的使用功能;'印学'与'篆刻'民国以来往往在概念上多有所含混,学术界曾有不少人探讨其概念之异同,这是十分必要的;显然,'印学'的外延更大一些,'篆刻'应包含在'印学'范围之中。篆刻作为一门独立的艺术远不如书法悠久,文人以石刻印而探讨印

简介：南越王墓博物馆展出的珍秦斋藏古代玺印是我省博物馆界的盛事，也是我省学术界的盛事。在我的印象中，古代玺印的专题展览，故宫博物院举办过，天津市艺术博物馆举办过，上海博物馆举办过，香港中文大学举办过，再就是这一展览了。前面提到的前四个展览，展出的均是本博物馆，或本馆与其他博物馆的藏品，总之均是公家的，唯此展览展出的是私人收藏家的藏品，所以这是一次特殊的展览，我们能在广州看到这样的展览，自然要感谢收藏家肖春原先生，当然也要感谢南越王墓博物馆。

简介：　　非鱼828:取法古玺,近世的黄牧甫卓见成效.但是,由于精力和考古资料等因素的限制,他也给此路印风留下了较大的发展空间.　　古玺印风以隽雅可人胜,入印文字多为秦汉以前之古文字,在空间分布上较方整的汉缪篆和婉转的小篆更加灵动多变.因此,古玺印具备独特的审美趣味.入印文字在取法古玺的篆刻创作中,具有较高的可塑性.……

简介：艺术的经典是永恒的,然而,经典又总是有保鲜期的。清人赵翼是具有战略思维的学者,他从文艺发展史的角度洞察:『李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。』『风骚』作为经典,它的开拓创新功绩,以及它的影响力,其实要远长于『数百年』,乃至是永恒的。

简介：1930年黄宾虹刊印《陶玺文字合证》,把陶印迹和古玺相印证,一阴一阳,一正一反……皆相吻合.证明陶印迹系用印压抑而成.笔者在拙编《中国书法全集92·篆刻·先秦玺印》卷中已著录了几例相对照,如齐国陶印迹和玺印“左廪谭(玮)”(《92卷》290号,图1),齐国陶印迹“不(萁阝)(土巿)(邵金)”(图2)和玺印“不(萁阝)(土巿)(邵金)”(《92卷》339和340号,图3),韩国陶印迹“昆阳(玮)(土巿)”和玺印“昆阳埔(市)”(图4、图5)等等.笔者以为陶玺合证的深层研究,还可以解决陶器印迹使用玺印的材质问题.

简介：InArHouse印绘馆的原型来自于主题画社,而创始人的灵感则源自于法国巴黎的蒙马特艺术区。蒙马特区曾聚集了全世界最优秀的艺术家,像梵高、毕加索、雷诺阿等。位于郑州市蓝宝湾贵人街的InArtHouse印绘馆,主要教授大师名画彩绘作品。无论是有美术功底的艺术追随者,或者是绘画零基础的艺术爱好者,只要来到InArtHouse印绘馆,都可以亲自体验用画笔和颜料,在画板上自由创作出一幅油画作品的美妙,如果艺术天赋较好,即使是首次绘画的处女作品,都有可能被人购买和收藏。

简介：摘要：古玺因其具有较强的写意性和丰富的特点，其篆刻形式更能适应当今社会的审美特点，同时，古玺印的形式也越来越为现代印人所喜爱。古玺篆刻艺术在我国已有较长的历史时期，而人们对它的理解与研究也经历了一段曲折。因此，本文从研究古玺篆刻的发展入手，探讨其创作特点和审美特征，以期为其在当代的创作发展提供借鉴。

简介：随着二十多年书法热的兴起，篆刻艺术也如久旱的大地喜逢甘露，在沉寂了许多年后的今天，正呈现出欣欣向荣的大好景象。而各级展览、出版社或是报刊的推波助澜，对其深入发展更是起到了一个积极的推动作用。当代从事篆刻创作的人数之众，风格之多，无疑是篆刻界的一大幸事，亦是当代印人一展风采的大好时机。但任何事物有其积极的一面，就必然有它不足的一面，如果说当代印坛正处于一个空前繁荣的状态，或者说它的繁荣决不逊色于任何一个历史时期。

简介：『奇正相生』印,文字上以甲骨文入印,形式上是借鉴古玺的印作。下面从立意、章法、刀法三个方面,简谈该印的创作体会。一、立意。篆刻作者在刻印之前,需要有一个对该印立意的过程。即考虑将该印刻在怎样的形式来表达怎样的意境?面对『奇正相生』这一印文,我是怎样立意的呢?『奇正相生』是句艺术术语。一方面与『虚实相生』、『阴阳相生』等有相同之意;另一方面,又有自身的特点。即『奇』、『正』不仅仅指『奇崛』和『端正』,还有『新奇』、『纯正』等意。

简介：一代国学大师林语堂先生在《我的话·上册——行素集》中有这样一段高论:“文章无波澜,如女人无曲线。天下生物都是曲的,死物都是直的。自然界好曲,如烟霞,如云锦,如透墙花枝,如大川回澜;人造物好直,如马路,如洋楼,如火车铁轨,如工厂房屋。物用唯求其直,美术则在善用其曲。