简介：“点击·2003”栏目在经历了极度艰难的怀胎后终于分娩了。本栏目本期推出李庶民、刘善堂、谷松章、东方启明4位先生对王镛、韩天衡两位当代书法、篆刻名家的评论文章。李庶民文风犀利,竹筒倒豆,快人快语;刘善堂行文质朴,不激不励中畅说真知灼见;谷松章笔法细腻,文质彬彬;东方启明手法婉约,见情见性。无论是品评的激励,质朴,还是细腻,婉约,4篇文章都保持了一个相对客观、真诚的学术与艺术立场。这正是本栏目的宗旨所在。大河诸子

简介：王镛先生是不停顿的进行式。他难耐寂寞。中国书法家协会篆刻艺术委员会副主任,全国中青年书法篆刻展览评委会副主任,王镛工作室导师,中央美术学院教授,

简介：丑在美学和艺术审美标准里被认定为是美的对立面。随着时代变更,美丑的定义和标准也在不断变化。王镛书风的“大、野、率、古、拙”,是“变异、丑拙”的审美趣味,是隶属于审美中的“审丑”领域。其书法当中所蕴含的审丑意识,一方面拓宽了书法的审美领域,另一方面也揭示出了当代书法氛围内某些书画家与受众盲目走捷径、思想肤浅和低俗的趣味。因此,书法家与受众需要正确看待王镛书法中的审丑意识,明辨其审美价值。

简介：授奖辞朱镛的散文《依托之地》，通过清晰的理性叙述，整理出故乡自然风物与人物的生命史，文字绵密，感情内敛深沉，具有明显的形式表达探寻，作品从针眼看世界，从草木写人心，从一方偏僻山乡，写出了所有人无可逃避的生命依托。

简介：考古发现的商周青铜镛，是一种击奏钟体体鸣乐器，主要产地在中国南方，尤其集中于长江中下游地区。以往通称为“铙”，因其器型多较庞伟，故又称“大铙”。但“铙”的名称后出，非这种乐器的本名。陈梦家先生据《尔雅·释乐》和《说文解字》所云“大钟谓之镛”，将这种乐器定名为“镛”，本文也采用这一名称。

简介：还是在五年之前,王镛的书画篆刻作品在中央美术学院研究生毕业创作展中展出,就给我留下很深的印象。如今,又经历了艰辛的艺术求索,他的作品已是风貌独具,日臻成熟了。从李可染的教海中,他悟及到高明的艺术家,无不追求愈对立而愈统一的神通;在于右任的书法

简介：果实明月朗照秋天风在金黄汹涌的涛声里来来去去闪光的果子第一次与秋天相识我像土地接受阳光一样迎接你十根手指让我经历漫长的季节丰硕地成熟一对手掌将汗水从古铜色的云层纷纷挥落然后接受你的眼睛太阳般赤诚的抚爱

简介：他是新中国建筑教育事业的开拓者之一,是我国建筑与城市规划领域的学术带头人,是活跃在国际舞台的世界著名建筑与城市理论家。著名的美籍华裔建筑学家贝幸铭曾经说过:“不管你到哪个国家,说起中国的建筑,大家都会说起吴良镛。”

简介：韩国著名学者丁若镛（1762-1836）是一位具有批判精神的思想家。他的“仁学观”认为：孝者“仁之本”；仁者“人伦之成德”；仁者“行事”而后成之“人德”；仁的终极根源在天，而天赋予人以自主性。丁氏的“仁学”思想摆脱宋明儒家的“心性”之学，建立儒学的伦理本位．具有强烈的时代和地域特征。

简介：清代中期理学呈衰微之势，考据学术渐成主流，温州学界亦随之沉浮。泰顺人曾镛，在当时温州属于一位坚守程朱理学的学者，尊经信古、讲求义理、强调经世，与时兴的考据风潮格格不入，致使时人对其学术思想评价不高，关注不多。而今细绎其“一真堪自怡”的真情诗文及其所学所思，亦能自成一格，有守先待后之功。相信勾勒曾镛的生平、诗文及其学术思想，对于更深入理解整个清代理学和温州区域文化的近代变迁当不无启示。

简介：陈可焜厦大校长王亚南在厦门大学经济研究所任教的首届研究生(1950级),厦门大学经济学教授,曾任《香港经济导报》社总编辑。本文是他沉疴在身的艰难之作,予以刊发,既是对已故陶大镛教授的悼念,也是表达对作者的敬意。

简介：陶镛,字序东,号西圃,安徽芜湖人,屡试不第,仍奋志科名,是《范进中举》中＂范进＂的现实原型。雍正十三年（1735年）中举,乾隆四年（1739年）成进士,授翰林院庶吉士,历任北直武强县（今属河北）知县,山西洪洞县、乐平县（今昔阳县）知县,湖北宜昌府知府。任乐平知县六年间,大力整饬弊政,

简介：

简介：丁若镛的寄赠诗反映了其与同僚、亲人、挚友等的交往情况,记录了诗人跌宕起伏的人生轨迹,抒发了诗人的自我情感与人生感悟。直抒胸臆与擅长用典是其寄赠诗的主要艺术特色。

简介：吴良镛，建筑学家，中国工程院院士，江苏南京人。1944年毕业于国立中央大学。1948～1950年在美国匡溪艺术学院建筑与城市设计系学习并获硕士学位。1950年回国后在清华大学建筑系任教至今。曾获2011年国家最高“科学技术奖”。

简介：著名的城市规划及建筑学家、中国科学院院士、中国工程院院士吴良镛的人生理想是读万誊书、行万里路、拜万人师、谋万家居。吴老说：“我毕生追求的就是要让全社会有良好的与自然相和谐的人居环境，让人们诗意般、画意般地栖居在大地上。”他以这样的情怀安身立命、辛勤工作、行事为人。

简介：钱庄产生于明末清初，其前身为钱铺。福建至迟在清代乾隆十年(1745年)，官方文献已明确将钱庄与钱铺加以区分。如《清高宗实录》卷二三二即载乾隆十年正月辛巳(初九日)，福建巡抚周学健奏称：“钱市经纪．向来设立，但铺户奸良不一。应饬各州县查明，该处钱庄若干，钱铺若干，造册。即令派查铜铺委员，稽查有无抬价。”至于钱铺与钱庄二者之间的业务关键区别，

简介：

简介：清咸丰同治时,姚正镛官至江苏知府,也是颇具影响的书画篆刻家。其书法楷行草篆隶无一不工,其篆刻师从吴熙载＂至精斯业＂,并获取世人认可。尤其是与著名书画篆刻家吴熙载之间交游趣事,为后人关于吴熙载的研究提供重要说法,具有非常意义。

简介：丁茶山和吴草庐都是当世最杰出的易学家，以象数学的角度为主解释《周易》是他们的共同点。其中，茶山对《周易》的象数性解释的核心是《四笺小引》中的“推移”、“物象”、“互体”、“爻变”。而草庐对《周易》的象数性解释的核心是《易纂言外翼》12种方法中具体运用于《周易》卦爻辞解释中的方法——“卦变”、“变卦”、“互卦”、“象例”。因此，可以说丁茶山和吴草庐的《周易》解释方法的核心理论是一致的。但对这些解释方法的实际运用，茶山又是和草庐存在区别的。即茶山在爻辞解释上，继承了草庐“爻变＋互体”的方法，同时又全面运用了“推移”这一方法，这可以说是茶山自己的独特解释。这也是茶山与草庐在《周易》解释方法上的最大不同。