简介：【摘要】“心猿”作为孙悟空的代称，频频出现在《西游记》（百回本）的文本中，直接的源头并非佛教，更不是明中后期的阳明心学；这种特色鲜明的话语现象，是全真道带来的，再具体些讲，是受到王重阳、马丹阳著作影响的结果。这恰可证明唐玄奘取经的事迹的传播与演变，在“诗话”、“平话”环节之后，全真道染指于这一影响广泛的故事。教中某无名氏把已有的素材同自己的教义比附、熔渗，又发挥想象力，增加、丰满了不少情节，使得《西游记》成为辅教、布道的讲唱材料，其后，又有“华阳洞天主人”——对于道教不那么友好的人士在道教失势的时代背景下，从头整理、加工、定型，从而一定程度削减了全真道的色彩。并转变了全书的宗教立场（由道教辅教转为扬佛抑道），加入了玩世、骂世的内容，于是形成了“世德堂本”。

简介：有一年清明，杨柳青，桃花红，正是西湖风景最好的时候，游湖踏青的人到处都是，灵隐寺前热热闹闹。那天，杭州知府也出来游玩，他鸣锣开道地到了灵隐寺，

简介：吴人有养猿于笼十年，怜而放之，信宿而辄归。曰：“未远乎？”

简介：导言近代以前，能·狂言被称作猿乐。这是传自古代中国大陆的泛戏剧形式的散乐（百戏），在公元11世纪前后于日本发生谐音传讹后改称为“SARU—GAKU”、“SARUGOU”的结果①。日本的《古乐图》（信西古乐图）②中的“猿乐通金轮”中画有猿猴表演伎艺，恐怕它并不是猿乐（“SARUGAKU”），而要读作“ENGAKUTSUKINLIN”。

简介：白猿通背拳,据老谱记载,此拳自唐末宋初由陈抟老祖所传,历经数朝,至清代道光年间,由鲁云清传入北京,并逐步形成以石鸿胜为代表的白猿通背拳,至今已有一百七八十年的历史,七、八代人的传承,广泛传播于京城。

简介：府州县考棚是清代科举童试的专门考试场所,也是清代科举制度成熟的重要标志.清代台湾主要有凤山、新竹两所县试考棚和台商、台北、告中三所府试考棚.它们的建成与维护,得益于清代台湾各地士绅的积极捐助.科举考棚所体现的科举公益现象,是清代台湾文教与大陆完全同一的重要象征.

简介：田骈是稷下学宫中著名的先生之一。因书阙有间,关于田骈的身世及行事,难以详述。本文兹据现有史料,对其行事及思想作一粗疏的考论。田骈的思想属稷下黄老学派,黄老之学是道家与法家的统一。田骈的思想主要体现在三个方面：道术观、齐物观和法治观。他的道术观没有抓住道的本质,他的齐物观没有达到道通为一的境界,他的法治观则尚法而无法。尽管如此,他依然不愧是先秦时期一位重要的思想家。

简介：本文从清官的内涵、清官的特点、清官产生的社会历史背景、清官的历史作用以及清官的精神等五个方面，对清官这一中国传统政治法律文化中的重大课题进行了系统的研究。通过对史实的考察，试图说明：为了建设社会主义法治国家，在尊重法律、强调民主、追求自由与平等、维护社会的公平正义等的同时，政府官员在政治、经济乃至个人生活上必须弘扬中国古代的清官精神。

简介：梁韦弦著,黑龙江人民出版社2005年4月出版.全书28万字,348页.本书是在作者自1992年以来发表的30余篇有关易学论文的基础上写成的,收入《金景芳师传学者文库》(第二辑)中.本书分为上下编,上编为易学考,下编为易学论,书末附有"业师金景芳的易学"一节内容.上编由五章内容构成,主要是对关涉思想史上一些认识是非问题的考证.

简介：

简介：7月11日，“2009保护中国长臂猿主题月”系列活动在北京正式启动，此项旨在推动保护中国长臂猿的活动将持续至10月底。主题月活动还将在云南的昆明、保山、景东、永德；广西的南宁、靖西；海南的昌江等地设立分会场，让长臂猿栖息地的老百姓也能直观地了解长臂猿的生存状态。

简介：摘要：本文旨在深入通过调查与分析，为猿枣子以及加工产品打开销路，拓宽市场，增加猿枣子的销售量，带动地方经济，解决部分就业问题，促进农民增收，从而为巩固全面小康的现状而不懈努力。通过市场调查分析出猿枣子市场的市场现状和存在的问题，并了解消费者对猿枣子的看法和购买意愿。最后针对调查数据所得的结论做出相应的营销策略，促进对猿枣子的推广和发展。

简介：1812至1813年间，胡培犟著《燕寝考》一书，在辨析诸家之说的基础上详考天子以至大夫士燕寝之制，颇有创获，是古宫室研究方面的重要著作。该书考证至为详备，但稍嫌繁琐。其论说本于郑玄，对其多有回护，有时未免尊郑太过。此外，限于材料，胡氏之考据时有推论，致使其立说的可信度有所降低。

简介：清鲜宗藩关系的形成是在1637-1644年，即清建都沈阳时期。当时清认为已将朝鲜纳入附属国范畴，但朝鲜并未完全承认清的宗主国地位。本文通过考察沈馆的设立和外交活动，以及沈阳在17世纪东亚社会中的政治地位，阐明在当时特殊的历史环境中，沈馆超出了质子馆所的意义，成为清与朝鲜交涉的主要渠道。两国间除了具有正常宗藩体制因素即使节往来与外交仪式之外，还存在朝鲜储君作为质子常驻沈馆的现象。当时双方信任度极低，关系脆弱，沈馆成为相对稳定的交涉渠道，这无疑确保了尚未稳固的清鲜宗藩关系的健康发展，是通过当时正常的使节渠道无法做到的。沈馆的设置，相当于将朝鲜东宫置于清的直接控制之下，使沈馆秉承清的旨意从事朝鲜对清的外事活动。在清鲜宗藩体制初创期，形成了沈馆外交这种独特的外交机制。

简介：是清道光年间叶中芗所著,属少有的专门辑录"词本事"的词话著作,所辑材料对研究唐五代至金元时期的词有"知人论世"的参考价值.的作者叶申芗比较重视以自己的标准编撰处理"本事",在形成该著作特色的同时,产生了一些文献问题.为此,需要一一辩驳,以便更好地认识该书在词学批评史上的价值.

简介：4世纪初,日本开始向未整合进百济、新罗的弁韩诸部渗透,并将此地区称为“任那”。369年前后的任那诸国,其地东至今金海,西可能达今顺天,最北端约至今高灵,大体说,包括今庆尚南道绝大部分地区,以及全罗南道、庆尚北道的部分地区。日本控制此区域,不仅阻碍了百济、新罗对三韩各部的整合进程,还成为其进一步向半岛北部进兵的基地。百济在与高句丽争夺带方郡故地失败后,转而与日本联合,但日本军队为南下的高句丽好太王击溃,百济被迫臣服高句丽;新罗迫于日本的压力,向高句丽求救,在击退日本军队后,高句丽驻兵新罗境内,至此,半岛内部形成以高句丽为主导的新政治格局。

简介：竹林七贤之一的阮咸,著述不是很多,流传至今的就更少了。就确凿可考者而论,其著述在竹林七贤中甚至要排在刘伶之后。从现存阮咸著述及相关记载中,不仅可以发现阮咸善于清谈、自然无为等性格特征的佐证,窥见阮咸生活与性格的不同方面,而且可以发现阮咸还是一个精通音乐、擅长书法的艺术家。

简介：<正>敦煌遗书内保存的诗歌作品,按其时代,约可分为两个时期:其一,先秦两汉魏晋南北朝时期,主要包括见于《诗经》、《文选》、《玉台新咏》等诗歌残卷,由于这类诗歌作品为数较少,且已成为传世之作,姑不在论述之列。其二,隋唐五代时期,主要包括唐代诗人专集(如《王梵志诗集》、《高适诗集》、《自居易诗集》等唐人抄卷),唐代诗文选集,唐人选唐诗等,此外还有流传于敦煌地区的僧俗人士的诗歌残卷,以及某些即情应世、针砭时弊、感慨悲怀、讥刺嘲讽的敦煌民间诗歌。根据粗略的统计,其总数可达三千首左右,统名之“敦煌诗歌”。这是一批极其珍贵的文学遗产,只要经过全面认真的搜辑整理,既可补《全唐诗》之不足,又可为研究唐代及其敦煌文化作出宝贵贡献。敦煌诗歌按其特点,略可区分为:敦煌诗人之作,释氏佛徒之作,敦煌民间诗歌,

简介：美国汉学家艾兰曾断言：“中国早期的思想家无论属于哪一哲学流派，都假定自然界与人类社会有着共同的原则。人们通过体察自然便能洞悉人类。”其中，水这一人类不可或缺的物质形态，更是作为中国早期哲学思想的一个极其重要的本喻而存在于先秦诸子的典籍之中。通过对《论语》中孔子水论的梳理和阐释，从三个方面揭示出孔子借助水这一常见的具体事物而建构起来的儒学思想观念。

简介：墓志是丧葬习俗演变的结果,结合出土文献和传世文献,可以确定墓志起源于东汉早期;随着佛教在中国兴起,北朝为营造石窟及造像而培养了大批石匠,这为墓志的兴盛创造了条件。墓志文书写的发展,受到润笔的影响,更受到士风嬗变的干扰。