简介：“生命”作为沈从文湘西小说的艺术维度之一，是解读沈从文湘西小说的突破口。“湘西生命”的精神内核是“人与自然相契”，是沈从文孜孜追求的理想的生命“常性”。这种精神浸透到了它的生命形态、命运观念、处世精神之中。具体而言，“自然性爱”、“未凿童心”、“血性强力”是湘西生命的自然形态；“死亡”与“爱情”相邻体现了湘西生命的自然抉择；在“守势”与“超脱”处世姿态中生命的“自足”、“澄静”．展现了湘西生命的人生情怀。

简介：沈从文精心描绘了一幅幅色彩斑斓的湘西风物人情画图,笔下渗透着一种纯真的美丽;然而"美丽总是愁人的",在其以乡土为题材的创作中我们领略到一种"淡淡的孤独悲哀"与"乡土悲悯感".文章拟通过阐述这类小说创作的艺术视野、艺术特色及艺术根源,对沈从文湘西小说的悲剧意识进行探究.

简介：摘要沈从文作品的思想和艺术表现方式很独到，他以特异的湘西边陲，构筑了他的艺术长廊。本文从湘西风情画中的人性之美，“清水出芙蓉”人物画像，田园牧歌式的生活场景，清新自然的语言特色几个方面来探讨其湘西小说的特征。

简介：沈从文的神话书写是中国现代作家“重述神话”作品中表现形态较为独特的，他的小说中并不能寻找到明显的神话故事，却弥漫着一种浓烈的神话气息：其湘西题材小说的时空场景表现出一种超越现实时空的神话性，而这种独特的时空构架也使得沈从文的湘西题材小说呈现出隽永的生命力量和真挚情感。

简介：1……大路上牛儿们一叫,往事便叮当地响。见到儿时的伙伴笑尚那天是早上,我牵着队里的趴角黄牛从那块大油菜地走过。趴角黄牛看见地边的青草嫩汪汪的,把头一埋,颈子出现了一条条竖沟,它仗它的鼻孔劲大,常这样对付我。我骂了句馋吊颈鬼,发

简介："帝国的持久性是由统治者与被统治者双方维持的,而且每一方都有从自身的视角、历史感、情绪与传统出发,对他们的共同历史做出的一套解释。"①的确,任何规训话语的建构,都是在规训者与被规训者的共同参与下实现的——被规训者的参与,构成了一个自我"他者化"的过程。作为意识形态的"内部东方主义",其生成同样离不开上述二者的共同参与。本文尝试以"内部东方主义"为视角透视沈从文的湘西小说,着重揭示其"湘西人"文化认同背后所遮蔽的自我他者化、东方化的意识形态诉求。

简介：中国古代有借闺音以抒情、言志的“男子作闺音”现象，沈从文在湘西小说创作中也深谙此道。在城市遭遇的自卑苦闷让沈从文梦回湘西；而阿尼玛原型影响下的女性崇拜心理让沈从文更多寄梦于女性形象。湘西女性形象的塑造让沈从文在城乡对照中完成了对湘西世界的造神运动，从而实现了对自卑的超越。因此他笔下的湘西小说具备了“男子作闺音”的基本特征，其中的一些重要女性形象，被赋予了作者自身最重要的人生追求与审美理想，同时，也充当了沈从文情感情绪的隐蔽代言人，要想读懂真实的沈从文，需要我们揭开其女性形象创作背后的神秘面纱。

简介：“现代性”的发展在给社会带来进步、变化的同时，也产生了一些消极的后果，如吉登斯所说的“断裂”和弗洛伊德所说的“文明的代价”。韦伯则认为现代艺术（包括文学）具有对这种后果进行“救赎”的功能。沈从文的“湘西小说”正是通过对湘西世界美好人性和健康自然的生命的揭示，来达到对他的都市小说中暴露出来的现代文明病进行“救赎”的目的。

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简介：红二军团指挥部旧址（中共湘鄂川黔省委和军委分会联席会议旧址、红二六军团总指挥部旧址、红三军军部旧址）——曹家大屋位于龙山县茨岩塘镇茨岩村黄土坎

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简介：光棍民国二十年孟春时节的一个白昼,桑槐坪光棍唐天才在山中砍柴禾,于青翠草丛中倏地掠出一只雪似的白兔,径直从唐天才胯下钻过,唐天才愣过神来,却见白兔支立在三丈开外,似笑非笑的一双兔眼亮亮地煽动他的欲望,他持刀便撒腿追赶,白兔便向西不急不慢地跑,总甩开他三丈远的距离。如此持续了数里,白兔在一山洞不见了。唐天才累了一身饱汗,不甘就此罢手,猫着腰就钻进了窄小的山洞。一女子蜷缩在阴湿的山洞旮旯里,唐天才以为是逃荒的叫化婆,一推没有动静,手一探,尚有微弱鼻息。

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简介：我生长的家乡是湘西边上一个居民不到一万户口的小县城。逢年过节，各街坊多有自己的灯。由初一到十二叫“送灯”，只是全城敲锣打鼓玩去。白天，或大锣大鼓在桥头上表演戏水，或在八九张方桌上盘旋上下；晚上，则在灯火下玩蚌壳精，用细乐伴奏。十三到十五叫“烧灯”，主要比赛转到另一方面，看谁家焰火出众超群。

简介：（一）3月8日上午,我与老伴抵达芷江机场。随后参观了受降旧址、受降纪念坊、抗战胜利纪念馆、飞虎队纪念馆,以及充满侗族风情的万和鼓楼群和龙津风雨桥。芷江古属“五溪蛮地”,位于武陵山脉南麓,是通往贵州、云南的要冲,素有“滇黔门户、全楚咽喉”之称。它四面环山,远离粤汉铁路,十分隐蔽,是抗战时期陪都重庆的最后屏障。

简介：我生长的家乡是湘西边上一个居民不到一万户口的小县城,但是狮子龙灯焰火,半世纪前在湘西各县却极著名。逢年过节,各街坊多有自己的灯。由初一到十二叫＂送灯＂,只是全城敲锣打鼓各处玩去。白天多大锣大鼓在桥头上表演戏水,或在八九张方桌上盘旋上下。晚上则在灯火下玩蚌壳精,用细乐伴奏。十三到十五叫＂烧灯＂,主要比赛转到另一方面。

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简介：人世间的岁月是多么地浅陋可笑啊!可它又是多么的绚烂而多情。我想透过岁月来延展视线触摸湘西，可它怎么也不肯入梦来。乡思纠结成梦的彩衣，却再也塑造不出故乡的模样，我感到了悲伤，因为我的叙述是破碎的，它来自断层而陌生的回响。

简介：二十年前，与同窗老友亢佐田有湘西之行。其行也，自广西桂林坐汽车经龙胜而湖南通道，改乘火车至怀化，住一宿，复前行，经麻阳、吉首、古丈而入大庸，留三四日，游张家界诸名胜，得山水之奇观，收烟云之幻化。兴尽，出慈利，往鄂西北，登武当山，后取道南阳，经洛阳而返晋。