简介:洛阳城是隋、唐两个朝代的东都,隋代大业元年(605年)开始兴建,历经隋、唐、五代,直到北宋末年还在使用。隋唐时期的洛阳城不仅是丝绸之路在东方的起点,也是隋唐大运河的中心。它主要由宫城、皇城、郭城、东城、含嘉仓城、上阳宫、西苑等部分组成,占地约47平方千米。隋唐洛阳城遗址公园内的定鼎门遗址博物馆二楼,放置着一座100平方米的隋唐洛阳城沙盘模型,展示着当时洛阳城的建筑格局。当时的洛阳城有非常宏大的建筑,如定鼎门、天津桥、天枢、端门、应天门、乾元门、乾元殿(后改为明堂)、天堂、贞观殿、徽猷殿、玄武门、曜(yào)仪门、圆璧门和龙光门等。
简介:在洛阳的城市研究中,逐步兴起了一种观点,即把洛阳视为中华民族的圣地或华夏文明的圣城。洛阳"圣地圣城说"从最初一些地方学者的立论倡说,经过不断发展,已经先后得到学界、政界和商界的关注和支持。本文通过纵向的历史脉络,对洛阳"圣地圣城说"进行梳理,考察相关学者的立论基础和论证依据,同时从国家文化高度对洛阳"圣地圣城说"加以反思。笔者认为:民族圣地概念内涵、流变考察不足,仍未能将洛阳与中华民族圣地唯一对应起来;论证过程存在立论不够严谨,论证不够深入,难以服人的现象;洛阳"圣地圣城说"还面临其他城市的挑战,如何在历史文化资源利用方面扬长避短,在历史文化研究领域避免地方主义,超越地方性,还有进一步研究的必要。
简介:洛阳向被称为书法圣地,历代皆有墨迹石刻与历史文献印证。河南地区从殷代甲骨文(公元前14一公元前13世纪)一直到晚明初清书法家王铎(1592--1652),不断地在中国书坛上占有绝对的位置。就洛阳及周围地区在中国书学史所起的作用而言,不难看出中古时期(3一lO世纪)该区域陆陆续续出现了不可胜数的名家与书法高手,井留下了一群魅力不朽的遗迹。无论从史料、石刻、墨迹等媒介考虑,中古洛阳为东漠(25—220)、曹魏(22t)一265)、西晋(265—317)、北魏(386--534)、唐代(618—907)的主要行政与文化中心,贵族官僚、士大夫僧人,或出生于此地,或囚政治、宗教、文化等关系,都曾经迁至抑或游至洛阳,因而留下了可贵的书法硬件载体及软件记载。本文拟对中古洛阳书学环境的主要特点作一些介绍,并且将有关洛阳地区主要书法作品作一些说明。