简介：

简介：天津东北部民歌是天津民歌重要的组成部分,作者在实地考察,认真深入研究的前提下就这一地区民歌作以简要论述。本文主要通过对天津东北部民歌的题材、种类及分布阐述这一地区民歌的发展传承。从方言走势及旋律的色彩阐述天津东北部民歌的特点。

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简介：民歌,是劳动人民为表达自己思想感情而集体创作、口头流传、不断加工的一种歌唱艺术形式。这是民歌概念的内涵。当今科学技术发展很快,体力(特别是重体力)劳动逐渐改为机械操作,如打夯、打硪号子、拉纤号子、搬运、作坊、农事号子等,将随着劳动条件的改变逐渐失去组织指挥劳动、振奋精神调节体力等实用性功能;又如在青海高原的马车路上,脚夫哥为提神解闷,坐在马车上漫起悠扬的“花儿”,尕妹们在田间拔草割麦为消除疲劳而唱起“花儿”等,这些农活一旦被农机代替,山歌的实用性功能范围也将日益缩小;

简介：紫阳民歌兼容南北，独具特色，具有浓郁的乡土气息，其真挚、热烈、质朴、奔放的情感张力，正是紫阳乡土居民对自己所栖息的家园的深度认同。在其喜怒哀乐、悲欢离合的情感内容里，充溢着大量的抒情符号。从艺术符号学出发初步分析紫阳民歌的抒情符号，可以强烈地感受到饱含在紫阳民歌中的蓬勃昂扬的生命力。

简介：【 摘要】我们的祖国是个多民族国家，不同地域有不同民俗风情，也就产生了各具特色的民族音乐。《新课程标准（ 2011 年版）》中明确提出要“弘扬民族音乐，理解音乐文化多样性。应将我国各民族优秀的传统音乐作为音乐教学的重要内容。”小学中高年级学段要求“聆听中国民族民间音乐，了解有代表性的地区和民族的民歌、民间舞蹈、民间器乐曲。”所以从三年级上册起开设了《多彩的乡音》这一章节。我国的民歌绚丽多彩，源远流长，是民族音乐的重要表现形式。也是我们中国学生最丰富的文化素养，人文底蕴。通过了解和学习民族音乐培养学生人文情怀，促使学生人文积淀，成为一个全面发展的学生。

简介：居住在新平、墨江、镇沅、景谷一带的彝族，世代传承着一种叫“阿苏者”（也称“阿乖乐”）的民歌。每当婚丧喜事或者农闲季节，人们聚集在办事主家的院子或村中的歌场上，弹起三弦、吹起葫芦笙，同成一圈跳起歌。在“跳歌”的时候，相互对唱一种叫“阿苏者”的小调。主唱者的每一句唱词结束，众人都要以“阿苏者”来应和。“跳歌”经常是通宵达旦，参与者甚众，成为当地群众生活的一个重要内容。

简介：永强撞歌是温州民歌的组成部分,是温州永强的地方色彩与音乐元素结合的产物。本文通过社会实践调查和对收集的资料研究整理,并结合永强撞歌的曲谱来分析其音乐艺术特色。

简介：摘要：在小学音乐课程中融入民歌有利于促进学生对我国民族文化的了解，也能增强学生的民族自信心。小学音乐教师应以教材分析、探索民歌特点为出发点，落实民歌在小学音乐教学中的具体实施策略。

简介：襄汾民歌是襄汾人民在长期的生产生活中集体创作的成果，具有强烈的地域风格，这些特性主要体现在襄汾民歌的唱词与曲调当中。唱词的内容、分句及字数和旋律线条的运用、腔词对应关系的灵活多变、曲调用音等特点使得襄汾民歌的风格充分的体现出来。

简介：本文通过对江西羽调式民歌的分析整理，从不同的音阶形式入手，对其音域、骨干音、旋法特征进行综述，探讨了江西羽调式民歌的音调特征及其规律，提出了自己的观点。

简介：<正>本文由四部分组成,主要探讨民歌与意识形态的关系。笔者写作本文的初衷源自与中美两国民俗、民族音乐及文化学者的讨论,亦与近来发见的探讨文化、艺术跨学科理论的文章有关。近廿年来,人们不仅在政治科学及人类学领域而且在文学、电影、通俗文化、视赏艺术和宗教等研究领域的反思与回顾中,对意识形态问题的注意日益增进。许多西方现代理论已脱离了旧的思想概念,如连贯的思想体系、僵化的政治教条及错误的意识。取而代之的是学者们开始把意识形态作为一个灵活的概念来看待,在具体地区,

简介：摘要： 幼儿园是幼儿接受学前教育的重要启蒙时期，在幼儿园阶段，幼儿的学习能力有限，因此需要教师在教学中给予更多的耐心和爱心，这样才能为幼儿提供有效的学习指导，推动幼儿身心健康发展。在幼儿园教学中，教师要通过多种途径来设计教学活动，提供丰富的教学内容，激发幼儿主动参与的兴趣，为幼儿营造轻松和谐的成长环境。在幼儿园教学活动中，音乐活动能够带动学习气氛，调动幼儿参与欲望。基于此，本文针对幼儿教学活动中陕北民歌合唱进行探究。

简介：选择在北京居住，母亲几次长叹，儿子离家真远啊!熟或不熟的非北京人则问：北京不是沙尘暴很多吗？我在努力解释的同时，明白了自己选择住北京有非理性的倾向。唉!那就像爱上了一个人，你就得爱全部一样。或者你不爱全部，但只有你可以挑剔错处，一旦别人出声挑了错，你就会跳起来护上几句。

简介：在《民歌集成》各省卷的概述中;普遍遇到的一个难点,就是;我们写出来的文章,与我们的听觉经验有着相当差距.这使我们深深感到,“旋律学”是一个亟待建设的薄弱环节.我们进行了一些探索,正因为还有待完善,才公诸于世,以期有更多同志者参与共建旋律学.对听觉经验的理性思考音乐作品是一个有机的整体.它的有机性质就表现在它的整体与部分之间,存在着“相干性”.这种相干性就是皮亚杰归纳的结构三概念(皮亚杰实际上是在寻找结构的有机性,虽然他没用“有机性”这个名称):

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简介：摘要：我国是个多民族的国家，不同民族地域具有不同的民俗风情，也就因此产生了各具特色的民族音乐，应将我国各民族优秀的传统音乐作为音乐教学的重要内容。通过学习了解中国民族音乐艺术来培养中国学生的民族情怀，促使民族学生形成人文精神积淀，成为一个全面健康发展的民族学生。

简介：　　一、蒙古民歌的内容　　蒙古族不论男女老少都爱唱歌,他们尊崇唱歌和善于唱歌的人.蒙古族民歌主要分为两大类:礼仪歌和牧歌.礼仪歌用于婚宴等喜庆场合,以歌唱纯真的爱情、歌唱英雄、歌唱夺标的赛马骑手为主要内容.牧歌多在放牧和搬迁时唱,内容以赞美家乡、状物抒情者居多.……

简介：三婆和喜爷爷耍流氓的事，我们都晓得。但我们不晓得三爷晓不晓得。喜爷爷也姓代，村上的人都喊他喜子。他办有一个店子，卖日用百货、种子肥料、大米面粉，是我们雨水荒村最早盖上熟砖房子的人。村里人都说他很有钱，

简介：<正>我国的哈萨克族有五十多万人口,主要分布在新疆北部地区,少数分布在甘肃、青海等地,这去以畜牧业为主要的经济生活,解放后有了衣业,经过合作化,特别是人民公社化以后,农业已经大量的发展起来。在过去反动统治的年代里,哈萨克人民受着残酷的民族压迫,尤其是在国民党的反动统治时期,更遭到疯狂的掠夺,大多数的贫苦牧民流浪在草原上,无家可归,过着极其痛苦的生活。可是不屈的哈萨克人民,他们对反动统治者曾进行多次的英勇反抗。