简介：

简介：毛同强，1980年毕业于宁夏大学美术系，1984年至1986年于浙江美术学院油画系进修学习。现为宁夏书画院专职画家。

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简介：人物：孙伯龙——男，38岁，枣庄薛城人，黄埔军校第六期。时任鲁南军区副司令、运河支队首任支队长、峄山支队支队长。

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简介：毛古斯是湘西土家村民披扎稻草，扮演毛人祖先故事的原始戏剧。从其本体遗存的年轮与烙印判断，应是父系社会初期土家先民艺术创造。强烈的崇祖意识是其产生的思想基础，古朴的先祖生活确定了它的基本剧目。特殊的缅祖习俗萌发了它的特殊风貌，独特的祭祖礼仪为它提供了演出的模式。出于希图驾驭异己的神秘力量之迫切愿望，毛古斯这种艺术形式为土家先民祈祖祭祀提供了具体的形象，它成了增强宗教信仰，激励人们树立起抵抗天灾瘟疫和疾病的坚定信念的动力，对几千年来土家族社会进步起到了协调、支撑和推动的积极作用。

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简介：河南周口人，河南大学中文系毕业，2002年入北京画院进修，受教于王文芳、王明明、杨延文、石齐等老师．现系河南省美术家协会会员、北京万博画院院长。

简介：郭振同,斋号闲斋,杂斋,1969年出生于河北省玉田县。书法作品入展中国书协书法培训中心第十届教学成果展,获金圣杯全国三农书画大奖赛书法三等奖、第六届银河大赛青年组优秀奖。长期从事书法教学工作,多次被青少年书法杂志社等单位评为优秀辅导教师。现为中国人民大学艺术学院校外特聘书法教师、中国楹联学会会员、玉田县楹联书法研究会会长。

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简介：毛氏生于上海，香港成长。受着这两个揉合东西方文化的城市和家人热爱戏剧的熏陶，他自小便爱上各式各样的戏剧，在学校经常参加戏剧演出。其后远赴美国爱荷华大学修读戏剧艺术硕士课程及在纽约追随著名演技导师桑福德·迈斯纳学习，并且参与美国多个职业剧团及电影、电视演或导的工作。2001年起，毛俊辉出任香港话剧团团长兼艺术总监。2004年，在香港话剧团与上海话剧艺术中心的首度合作中，毛俊辉执导了第一个合作项目《求证》。

简介：我有一种朴素的生活观,艺术观也比较保守,不喜欢那些画得如照片般的“写实风格”,也不喜欢那些“前卫艺术”、“观念艺术”。然而艺术是个万花筒,无奇不有。作为一个艺术工作者,既要真实面对这个万花简,如鲁迅先生

简介：　　那条蛇先在睡袋里蠕动了一会儿,　　我们把肖光从睡袋里弄了出来,蛇就会向肖光进攻

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简介：张同霖，1966年生。1990年毕业于贵州大学艺术学院美术系，2005年毕业于中央美术学院大写意硕士课程班。现为贵州省美术家协会中国画艺委会副秘书长、贵阳市美术家协会理事、南明区美术家协会副主席、贵州画院中国画创作室主任。

简介：＂六同＂的训诂历来不能厌饫人心。文章通过先秦两汉典籍中十二筒、十二管、十二钟等名称的记载,并结合出土文献中＂同＂字的用法,推断十二同和十二律本来都是指十二根用来定声的竹管,＂六律六同＂的本义由此可以确知。

简介：“民族化”是一个针对外来文化的口号。它要求把外来文化的影响置于民族文化传统的管辖之下,把外来文化改造(化)成符合民族传统特点的形态。在文化问题上鼓吹走“民族化”的道路,必然意味着今随古制,崇尚国粹。就艺术文化的范围来说,中、西方文化的差异是历史性的、相对的,共同性是根本的、绝对的。重要的是探究中、西美学思想的“共同”之处,“异中求同,同为根本”;所谓“创造意境”、“写意”之类,绝非中国艺术的特产。西方电影艺术史,并非以再现主义为起点,因而以“写实”与“写意”作为中,西电影艺术形式的分野之说是不能成立的;在强调中国电影理论要有“中国特色”的背后,潜藏着“民族化”的要求,即把对传统的依附程度作为衡量理论的价值的标准。中国当前的主要矛盾是解决现代化问题,而现代化的核心是思想观念的革新,这就意味着对落后于时代的文化的改造,“民族化”的口号颠倒了矛盾双方的关系,与现代化步伐是不合拍的。未来人类文化中有高度美学价值的艺术,将建立在对世界文化的广泛吸收的基础之上。

简介：在北京歌坛上，王旭虽不是广为人知的歌手，可谁也无法否认，当今的网络世界几乎是人们每天都难以离开的，而网络世界里的歌坛天地同样活跃异常，没有人能够说清，每天在网络歌坛上究竟有多少歌手推出多少首歌曲新作，又有多少网络歌迷们以难计其数的点击率，成为网络歌手们忠实而痴迷的观众与粉丝。

简介：毛焰是他画的那些肖像人物的旁观者,还是创造者？也许所有的肖像画都是画家的创造物,不过,毛焰的肖像画与他的对象距离更远。所以,毛焰的这些画面并没有提供判断或一种乐趣，

简介：“江山代有人才出，各领风骚数百年。”在中国历史的艺术画坛上，著名漫画大师张乐平可称之屈指一数。纵观他几十年那漫长的艺术创作生涯，为我国当今画坛留下极其珍贵的历史文化遗产．也为千千万万的青少年儿童留下了一个个生动活泼可亲可爱的“三毛”形象，张乐平则也无愧于“三毛之父”之美称。