简介：清华简《楚居》记述楚人起源及其都邑迁徙，多为文献所未见，学者所考异说纷纭。今从简文郧山、乔山、京宗等地名所涉地域看，季连部落当起源于中原洛阳一带。其后北迁殷商腹地方山，盘桓楚丘一带，与殷王室保持着密近关系。殷商末年，为避祸殃，楚人的一支在穴熊带领下，沿黄河西进，复归故地京宗，暂作开拓江汉的据点。待周初熊绎之时，楚人南迁丹水之阳，立国江汉，终成真正代表芈姓楚族的南方大国。

简介：清华简《楚居》记述有楚人始祖季连活动的若干地名,为探讨楚人起源地提供了新的重要资料。＂季连初降于山＂,就是今河南新郑、新密市一带的具茨山。春秋时期的郑国,即今考古工作者发现的郑韩故城,位于今河南省新郑市区,黄帝所都的＂有熊氏之墟＂就在此地,西南距大隗山约20公里,是楚人的祖根地,当是《楚居》所说季连长大成人以后＂抵于穴穷＂之地。＂乔山＂当即鄗山,位于黄河南岸,南距新郑市即＂穴穷＂约60公里,＂前出于乔山,宅处爰波＂,意即季连由穴穷前往乔山,居处于波涛滚滚的黄河岸边。＂逆上汌水,见盘庚之子,处于方山,女曰妣隹……先处于京宗。＂＂汌水＂可能就是文献记载的汜水;＂盘庚之子＂有可能就是武丁;京县故城今称京襄城村,即＂京宗＂所在地。以上地名地望,位于今河南也即中原腹地,为楚部族起源地。

简介：清华大学藏战国竹简《楚居》叙述楚国先祖及历代楚王的居处与迁徙情况,是一种谱牒形式的历史文献。值得注意的是,这样一篇官方性质的历史文献,同时包含了数个涉及楚人起源的神话传说,反映了楚人富于浪漫幻想的精神气质和楚地的巫鬼文化习俗,保存了由历代楚巫口头传播而流传下来的有关祖先起源与图腾崇拜的回忆。《楚居》中的这些虚构的神话传说集中表现在其中有关＂山＂与山中之＂神＂的记载方面。＂山＂与＂山神＂的记述给庄重严肃的历史记实加入了优美浪漫的神话叙事,使《楚居》成为神的谱系与人的谱系的结合,也使《楚居》同时具备了历史和文学的双重价值。

简介：李学勤等先生对清华简《楚居》中古史传说的专论，认定洲水就是均水。那么，“逆上洲水”后所出现的地名，如方山、京宗、夷屯也应都在均水流域。如此则不能解释季连家族迁徒路线的合理性。本文认为，洲水即丹江，这样，还可在古文献和考古发掘上找到支撑。

简介：楚人都城是随着楚国的发展、繁荣、衰败而不断迁徙的。楚人多有迁徙,故楚都地望历来多有争议。清华简《楚居》篇为楚国都城及城市文化研究带来更多可供研究的信息和线索。明确了商代楚族迁徙情况以及季连的定性、时代与世系问题,史书中楚先祖季连的迁徙路线也得以明了。清华简《楚居》对楚国早期城市的史实也提供了很多线索和史料。

简介：新近出版的《清华大学藏战国竹简（壹）》包含九篇古书，其中八篇属於《尚书》类文献，只有《楚居》一篇例外。《楚居》整理者李守奎先生在篇题後的“说明”中介绍说：“本篇内容主要叙述自季连开始到楚悼王共二十三位楚公、楚王的居处与迁徙，内容与《世本》之《居篇》很相类，故定名为《楚居》。”

简介：格桑曲杰在《西藏艺术研究》2009年第一期上发表文章。楚布寺是西藏佛教噶玛噶举教派的主寺，该寺流传的甲瑞居楚（汉乐十六种）是一种有别于西藏佛教寺院其它乐器形式的独具汉地器乐艺术特点的合奏乐，甲瑞居楚显现出在特定历史条件下，西藏噶玛噶举教派与明朝廷、清朝廷之间及周边地方政权在历史上的特殊的宗教、政治关系和文化艺术方面的交往和沿革。

简介：对于生活的过往记忆，有些部分人们是有特殊情感记忆的。重视“人的感受”，延续曾经的生活经验并为屋主创造新的生活体验，是本案最精彩也最重要的核心所在。

简介：沈从文深受湘楚文化浸染,其乡土小说贯穿着强烈的传统文化情结和民族道德重建的审美理想,呈现出神奇浪漫的独特艺术风貌.

简介：这一期的封面文字是“楚”。楚是个形声字，上面的林是形旁，下面的疋（shu）是声旁。楚的本义是灌木，即一种荆棘。这种荆棘枝干坚韧，在古代被用作刑杖责打徒弟、学生，因此，楚便可以作动词“拷打”讲。拷打使人痛苦，

简介：奉为中华文明象征的,无疑是龙和凤;贯串中华历史主体的,无疑是龙文化和凤文化.然而,人们对龙的关注和颂扬远甚于凤.凤与龙齐光竞辉的一段历史,还须上溯到先秦.春秋战国时代,楚为南方之尊,晋为北方之雄;晋人喜好龙蛇,楚人则对凤尊崇有加.在空灵奇秀的楚文化中,凤以其惊采绝艳的外形、轻灵活泼的体态、雄健昂扬的气势和丰富神秘的意蕴而成为楚文化的象征.

简介：“老楚”是我的一个“铁哥们”，今年三十九岁，胖嘟嘟的脸，浓眉大眼，大鼻子，翘嘴巴，胡子虽不多，但可以扎得人生疼；大大的肚皮似乎扣着一口够两百人吃饭的锅，成天一幅嘻皮笑脸的样子，可生气起来就“晴转阴”，打起人来也毫不手软。“老楚”好像与我十分有缘，上天注定他要在我心目之中占据一席之地。

简介：

简介：“我那个人的，顽固的，缺乏协调性的，每每任性妄为又常常怀疑自己的，哪怕遇到了痛苦也想在其中发现可笑之处的性格。我拎着它，就像拎着一个古旧的旅行包，踱过了漫长的历程。我并不是因为喜欢才拎着它。和内容相比，它显得太沉重。外观也不起眼，还到处绽开了线。我只是没有别的东西可拎，无奈才拎着它徘徊彷徨的。然而，我心中却对它怀有某种依依不舍的情感。”

简介：引子文明的起源，从来离不开水。长江、汉江在汉口的集家嘴汇合，把武汉隔成武昌、汉阳、汉口三镇。站在集家嘴面对长江，对岸是武昌，右侧对着汉江，对岸就是汉阳。要谈历史文化，武昌当数“武昌城”。1911年，辛亥革命第一枪在这里打响；1926年，北伐军再次攻克“武昌城”，饮马长江。再有江南三大名楼之一的“黄鹤楼”，依山傍水，巍然屹立，放眼“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，有了“崔颢题诗在上头”，就连诗仙李白也只能“眼前有景道不得”。

简介：奚楚2005年毕业于鲁迅美术学院雕塑系，2014年获得延边大学艺术硕士学位。主要从事雕塑油画教学与研究，曾多次担任吉林省美术联考专家组成员。2005年至今工作于长春师范大学美术学院，担任绘画系主任、长春市青年美术家学会副主席、长春市城市雕塑学会委员等2005年《网络游戏之最后的胜利者》获得上海第五届南京路雕塑邀请展优秀奖2009年《话戏》吉林省高等学校视觉艺术大赛一等奖，2013年《最后的梦》首届中国长春青年雕塑家邀请展等。

简介：把眼泪拭去桥断了要再建起把悲伤收起路没了能再开辟家园虽已失去

简介：1房子足够大,一百四十多平米,厨房干净,卫生间带热水。通风也好,看到阳光从窗帘的缝隙里漏进来,一地金光,晓艳简直不敢相信自己的运气。就是这里了。甚至都没想过要和房东搞搞价,看看房产证什么的。好像知道女孩子总有很多垃圾要处理,房东连那

简介：在巨大的机器轰鸣中,挖掘机坚硬冰冷的长臂毫不吝惜地挥向破旧的二层小楼。这是一栋老旧的筒子楼,岁月的风霜让它变得无比脆弱,就像撕碎一块薄布一样。这个长着巨大手臂的暴虐野兽轻轻松松就让筒子楼变成一堆瓦砾和碎片,一股巨大而呛人的灰尘升腾起来,遮天蔽日……就是在这样的傍晚,夕阳斜斜地只露着一个圆角,仿佛咕咚一声,就要沉没到黑暗中。一钩若有若无的月牙浅浅地挂在天边,朦胧潮湿的雾气四下弥散开来……暮色越来越重了。

简介：“隐”是相对于“显”而存在的。那些以隐者自居的人，尽管“隐”的方式五花八门。但无论真隐、假隐，好歹都要有点隐的资本。这些人，之前要么是朝野上的大官，要么身体里流淌着贵族血液，假设两者都不具备，那么至少要有点济世之才，惟其如此，他才能够堂而皇之地把自己送上“隐”途。譬如元末的王蒙、董其昌，做官累了，就索性把自己隐起来，隐得过于无聊了，就脱下布衣，去官场上折腾一番。再比如历来被人鄙薄的卢藏用，之所以敢跑到终南山上去做隐士，也是因为在此之前，早已经考上了进土，只不过朝廷迟迟没有给他封官而已。