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简介：“随山濬川”的“随”本应为“隓”字，“随山濬川”亦应理解为“开山疏川”。

简介：　　郭方颐,河南豫北人.　　1964年毕业于湖北艺术学院国画系花鸟专业.作品曾参加第九届全国美展,全国首届花鸟画展,全国花鸟画名家作品展,武汉国际水墨画展,当代第三、第五、第八、第十二届花鸟画邀请展,百家扇面精品展,收藏并获奖.　　……

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简介：陶濬宣(1846—1912),原名祖望,字心云、心耘、文冲,号稷山、稷叟,别号东湖居士,室名稷山馆,通艺堂,绍兴陶堰人。同治丁卯(1867)乡试副榜,再应光绪丙子(1876)乡试,中24名举人。后应聘赴广东,任广雅书院山长,

简介：饶宗颐，字固庵，号选堂，1917年出生于广东潮州，香港大学教授，学术研究领域广博，是一位享誉国际的汉学家。

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简介：抗日战争胜利后,国民政府恢复了庚子赔款留学计划,以留学考试方式选拔人才,由政府提供平价外汇资助,向美国等西方发达国家重新派出大批留学生。中共建政前后,为了与国民党争夺人才,通过各种渠道动员这批留学生回大陆参加建设,当时发生过两波海归潮。第一次发生在新中国成立到1951年10月。终止的原因是朝鲜战争爆发,美国司法部移民归化局发布了禁止学理、工、医、农的中国留学生离境法令。

简介：抬脚进入门庭深处,突兀地天开地阔,我的汗脸一下子给清风吹凉爽了,一下子品尝到了被怡人清风挟裹的舒畅。受够了南京的酷暑,以为北京在南京的北边,夏天不会多热的。到了北方才知晓,热天都是一样的难挨。也只有在这蓝色的昆明湖畔,我才享受到了北方的凉意,享受到了浩

简介：本文在对"口实"、"养"之义考释和对殷周之人对龟卜的态度进行考察的基础上,对卦爻辞进行解释.认为"口实"当取借口、依据之义,经传"养"当训为"象"、"相",卦辞"观颐,自求口实"是"观察人的面部表情动作所传达的意见,为自己的行为寻找借口"之义,爻辞"朵颐"、"颠颐"、"拂经于丘颐"、"拂颐"、"拂经"、"虎视眈眈,其欲逐逐"等都是一些暗示人不同意见的面部表情语言、动作语言.全卦实际上反映了商周之际人们思想的转变以及在人意、龟卜结果之间取舍的矛盾复杂心态.

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简介：河南濬县大任山元天宁寺原有碑一通。额书“大元帝师法旨之碑”，汉字正书。上截八思巴字音写蒙语，下截汉字白话译文。碑阴刊大伍山天宁万寿禅师宗派之圆，汉字正书，清嘉庆时，濬县知县熊象阶纂《濬县金石录》，

简介：明中叶以来,“成化症候”形成.严重的环境威胁迫使传统生态思想因应变化,丘濬生态思想最为典型.“养民”是丘濬生态思想的主要价值取向,富有创见的农林生态思想是丘濬生态思想的主要内容.丘濬强调天地是物质的,天地间人最贵,天生万物的目的是“养民”,万物存在的价值在于“养民”.是时,自然作为道德共同体的观念动摇,“惟人为贵”思想被畸形强化而抽绎“人类中心主义”.

简介：黄濬是同光体闽派诗群后期的代表人物,他一方面师承陈衍,以宋诗为尚,但又在诗学旨趣上突过乃师,取径陈三立以上溯黄庭坚,隐然以一身而兼祧同光体闽赣两派。黄濬的诗学祈向很大程度上显示出同光体尤其是闽派诗学内部的复杂性。

简介：丘濬在其重要著作《大学衍义补》中提出了一套较为成熟的“海运构想”，表面上从运输漕粮的经济角度出发，力主恢复“河海并运”，以海运来补充河运之不足，实质则为基于国家战略层面的设计。对于已停罢海运多年的明朝来说，这种表面谨慎的提法已然是一种突破。随着《大学衍义补》在朝野产生巨大影响，此构想也成为此后朝廷“海运之议”的重要依据，为“海运”提供理论依据和技术支持，体现了明代“四书学”中的“经世致用”精神。然而“海运构想”终未实现，失败原因颇为复杂，既有弘治朝政治环境与现实需要之制约，又有国家决策中各集团利益博弈之扰动，且在义理上的弱点与技术条件上的不足也多为反对者所诟病，而究其根本则为明代国家发展重心之限制。

简介：张敦颐,字养正,江西婺源人。南宋时期文献学家与理学家。他与朱熹之父朱松为莫逆之交,并曾为朱松赎田,卒后还附祀朱文公家庙。故其立身行事对于朱熹理学的发展不得不深有影响。张敦颐平生著作有《六朝事迹编类》、《韩柳文音注》、《衡阳图经》等,今尚传世者仅《六朝事迹编类》与《注释音辩唐柳先生集》二种。而这两种书,对我们今天的文学研究与史学

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简介：园主李泉先生，原深圳市人，移居澳门，现在深圳投资发展，现任深圳市盆景协会高级顾问。他收藏奇石、盆景多年，喜爱庭院设计装饰，追求自然与纯朴的风格。他对盆景、奇石与景观树有强烈的爱好和独到的见解，在顺德花卉世界牡丹路18号经营颐园盆景多年，园内特有的四季桂花盆景、海岛罗汉松、茶花等景观树木，在顺德花卉世界内享有盛名，得到众多知名人士的垂青。