简介：胡锦涛总书记提出了政治体制改革与人民政治参与积极性不断提高相适应的“适应说”，这是对我国政治文明建设的新总结，也是我国政治体制改革必须坚持的正确政治方向。

简介：党的十六大报告提出了“建设社会主义政治文明”的全新概念,这对进一步推动我国的政治建设具有重要的理论和实践意义。本文在分析社会主义政治文明的内涵和意义的基础上,提出了加强社会主义政治文明建设的基本思路。

简介：为深入学习贯彻十六大精神,推进社会主义政治文明建设,实现中共贵阳市委、贵阳市人民政府提出的在全省率先建设小康社会、率先基本实现现代化的目标,贵阳市政协和贵阳市委宣传部于8月28日在贵阳召开“政治文明与政协工作”理论研讨会。省政协、省委宣传部、省社科联、省社科院、市政协、市委宣传部、市级各民主党派、工商联、贵阳市委政研室、各区、县(市)政协的领导及部分政协委员、高等院校专家、学者等,共100余人参加了研讨。贵阳市政协领导出席了会议,王选才主席作了重要讲话,副主席杜云峰主持了会议。

简介：政治文明建设是我国全面建设小康社会的总目标之一,也是社会主义现代化建设的奋斗目标之一。建设我国社会主义政治文明,必须抓住制度建设这个关键,坚持党的领导、人民当家作主与依法治国相统一,提高公民民主法制意识与民主素质相结合,从国情出发与吸收借鉴人类政治文明成果相结合,积极审慎与稳妥推进相结合。

简介：近代中国，现代化潮流的冲击不仅表现为经济的结构转型，同时也表现为政治的理念更新。由此而言，鸦片战争后中国的现代化从一开始就是个系统工程，是包括经济、政治以及文化等在内的全面社会转型。经济的结构转型必然引发政治的理念更新。两者的起点可能有先后的时间之差，但实质是相同的，即都是从传统向现代的历史过程。活跃在19世纪末20世纪初中国社会舞台上的孙中山，在现代化进程中扮演着极其重要的角色。时政治文明建设的推动是其中一项突出的贡献。

简介：由传统集权政体向现代立宪政体的转换,是梁启超一生的执着追求.梁氏认为,在这一历史性的转换过程中,宪政体制的建构、权力制约机制的确立固然十分重要,但起主导、能动作用的,始终是活生生的人.只有实现人的现代化与政体的现代化同步推进,双向互动,才能较好的实现预期目标,实现政治文明的整体和谐发展.这就是梁启超"政治文明整体发展观"给我们的主要启示.

简介：中国特色社会主义政治文明是一个理论层次非常鲜明的新课题，它涵盖着宏观、中观和微观三个层次的理论形态。研究这一理论构架及其建设基础，对于推进社会主义民主政治建设，具有重大的现实意义。

简介：2017年11月8日至15日,北京大学＂大学堂＂顶尖学者系列讲座邀请法国著名思想家、巴黎第十大学的阿兰·迦耶（AlainCaillé）教授担任主讲。在连续举办的四场讲座中,迦耶阐述了他的共生主义（convivialism）思想。讲座在北京大学静园二号208会议室举办,具体包括《从马塞尔·莫斯到＂社会科学中的反功利主义运动＂与共生主义》（11月8日）,《礼物范式：解析、应用和拓展》（11月11日）,《迈向更广泛的社会科学》（11月14日）及《共生主义：迈向多元——普世主义视野下的文明政治》（11月15日）,分别由北京大学社会学系王铭铭、人文社会科学研究院常务副院长渠敬东、艺术学院李洋、外语学院董强诸教授主持。在首场讲座的开场白中,王铭铭教授指出,迦耶教授创刊并主编的《莫斯评论》,对社会科学的反思性重建,作出了巨大贡献。迦耶所推崇的马塞尔·莫斯（MarcelMauss,1872—1950）学术,在中国也长期得到学界的关注。杨堃、凌纯声等先生曾于上世纪二三十年代赴巴黎留学,直接接触了莫斯;社会学派领袖吴文藻则在对法国学派社会学加以述评时提及莫斯的建树。而上世纪90年代,法国年鉴学派社会学著述由渠敬东、汲喆等学者系统译介到中国,其中包括了莫斯的《礼物》。此后,人类学界也系统翻译了莫斯的《巫术的一般理论》《献祭的性质和功能》《论技艺,技术学与文明》等重要作品。但国内学界对于社会科学面临的严重个人主义、功利主义问题,对于莫斯提供的替代性思路,都重视不够。迦耶教授早已指出：＂莫斯通过礼物研究揭示了,社会行动不仅仅像理性行动理论强调的那样,由个人和理性自利形成,它同样有赖于同情的根本逻辑。＂这一解释,特别重要。在第二场讲座的开场白中,渠敬东教授也强调了迦耶教授讲座的特殊价值。他指出,马�

简介：中国古代君主专制制度发展到隋唐时期,开始步入一个空前完善的历史时期。尤其在制度与文化方面呈现出一派盛唐气象。这个时期的君主政治表现出许多为后代所仰慕、具有典范意义的君臣模式与制度文明,不仅对中国历史也对东亚历史乃至世界历史产生了重要深远的影响。唐代之所以能够获得这样的历史地位,是与唐初以来的政治生态环境及其完善的制度结构与功能密不可分的。

简介：本期《早期文明》专栏共刊载论文有《试析早期铜器在文明进程中的地位》、《新干大洋洲青铜器的年代上限问题》和《南方系统商周铜鎛再研究》和共三篇，既有对早期铜器某些相关理论问题的探讨，又有对南方系一种青铜乐器和一个商代青铜器群年代的专题研究。

简介：在西方话语里，Civilization（文明）一词一出现就是一个解释世界的概念。它曾把世界切割为“昨日世界”与“今日世界”。据考证，最早使用civilization这个词的是法国人奇波拉（1749—1791），他曾指出，“文明”所指，并非某特定阶层的专有行为，而是一种本质性道德。同一时代的法国财务大臣杜尔哥（1729—1781）和苏格兰启蒙思想家弗格森（1723—1816）则把“文明”视为过程，即人的精神与行为逐渐发生变化。

简介：人类的旅游活动发端于何时，查找古籍，难有佐证，请教专家，众说纷纭，结论还真不好下，但是一点却是共识，即旅游活动是随着人类社会物质文化的不断发展进步而逐渐兴旺的，这个道理简明易懂，就是说食不果腹。

简介：党的十九大报告明确提出实施乡村振兴战略,强调要按照“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的总要求,抓好乡村文明建设,推进高水平全面建成小康社会。笔者学习后深感,要达到这个目标,必须做好以下几方面工作。

简介：守望文明的家园有一个巢栖穴居般的起源性的前提,那就是文明家园的守望者的在先存在.

简介：<正>洪秀全是杰出的农民革命领袖,这是史学界一致公认的。但是,对于他是否是近代向西方国家寻找真理的先进中国人,近几年来史学界颇有争论。有的同志认为洪秀全从西方学来的只是基督教,而宗教不过是麻醉人民的鸦片烟,所以他“不是在中国共产党出世以前向西方寻找真理的先进中国人”,这就涉及到洪秀全与西方文明的关系问题。本文

简介：每一种已逝的文化都代表了人类生存方式的一种可能性。古迹文化的遗存，正是这种可能性的写真，如同生命的基因一样。古代先民在这个地区耗尽了智慧，创造辉煌的文化，因此，古迹是发球创造了它的一方水土及其人民的。在今天，这些古迹又成为这个地区参与当代世界交流，既包括物与物，也包括精神与智慧交流的资本，而且是一种不可再生的，属于自己内在构成部分的宝贵资本。

简介：三星堆考古发现告诉我们,辉煌的古蜀文明有着自身的鲜明特色,与中原文明有着密切的文化交流.学者们通常认为,古蜀文明接受中原文明的影响,主要是通过长江中游地区和陕南等途径.而对蜀与殷商的关系,则见仁见智,颇多争论.本文列举了学者们的各种观点,对三星堆古蜀文明与中原文明的关系作了深入探讨.

简介：公元前3世纪到公元2世纪之间，雄踞世界东西的秦汉、罗马，开创了人类社会发展的两大不同模式，代表着当时世界文明的最辉煌成就。2000多年来，双方遥遥相望、彼此向往，经丝绸之路的连接而交相辉映，共同对人类的进步产生着极其深远的影响。“秦汉一罗马文明展”通过来自中意70余家博物馆的489件（组）文化瑰宝，展示了两大帝国古老的文明、悠久的历史、不同的文化特质及其对人类的伟大贡献。

简介：当你走进新县地方税务局办公大楼时，一定会被满园的春色所吸引，花草竞相开放，花木列队成行，门窗干净明亮，一股文明之风扑面而来。新县地税局创立于１９９４年国地税分设之后，当时，人员少、困难多、任务重。在这片白纸上作出又新又美的图画，振兴新县地税事业是新县地税局党组一班人苦苦追求的目标。五年来，他们坚持两个文明一齐抓，精神文明建设和税收征管工作均取得了突出成绩。从１９９５年起，该局连续４年荣获市局目标管理优胜单位；连续４年荣获县委、县政府目标综合考核一等奖；１９９６年被省委、省政府授予“文明单位”称号；１９９７年被省地税局授予“征管改革先进县”、“三基建设先进县”称号，同年，荣获县文明委授予的“文明

简介：成都平原是介于四川盆地西部龙门山、邛崃山与东部龙泉山之间的一片冲积、洪积平原，面积约9500平方公里；地势由西北向东南略微倾斜，海拔在400—750米之间，平原周围分布有小片的丘陵，从地形上看它构成了一个相对独立的地理单元。境内河网密布，岷江、沱江自北向南贯穿成都平原，其宽敞的河谷地带为南来北往的古代民族迁徙、文化交流与传播提供了便利的通道；该区域属于中亚热带湿润季风气候，终年温暖湿润，四季分明，为人类的生存繁衍提供了理想的条件，很早就有人类在此活动，并留下了许多文化遗迹。