简介：而社会批判理论则把否定看成是绝对的东西,三、社会批判理论的哲学基础法兰克福学派的社会批判理论是以,对于社会批判理论来说

简介：而社会批判理论则把否定看成是绝对的东西,三、社会批判理论的哲学基础法兰克福学派的社会批判理论是以,对于社会批判理论来说

简介：旬子的社会批判理论是对现存社会合理性问题理性反思的基础上展开的。他深刻揭露和批判当时社会的弊端，否定现存社会的运行方式，深入分析社会混乱无序的结症，积极探寻超越现实的路径，建构起以等级分明、分工明晰、尚贤使能、礼法兼治为特征，以“群居和一”的“至平”社会为理想的社会发展理论。

简介：摘要明清时期，政治和经济的发展与当时明清社会现状极度脱轨引起了人民的不满和疾苦。官贪吏虐，乡绅为富不仁，压榨、欺凌百姓。《聊斋志异》在批判社会的存在问题基础上，更是将吏治批判写的‘入骨三分’。但蒲松龄个人是以一种寄托、希望的形式，寄以美好的希望于当时的社会及其官吏。

简介：社会批判理论是法兰克福学派对现代社会尤其是现代资本主义社会进行多学科综合研究、分析批判而形成的哲学——社会学理论,是西方马克思主义中影响最大的思潮.在这里,对法兰克福学派社会批判理论的历史演变作简要评述.一从1923年到1939年,是法兰克福学派从萌芽到创立、社会批判理论从孕育到形成的时期.

简介：<正>苏联著名蒙古史学家符拉基米尔佐夫对迄今为止的蒙古史研究有着巨大影响。作为蒙古史研究方面的必读文献,他的主要著作《蒙古社会制度史》受到了很高评价。《蒙古社会制度史》一书,不仅利用了蒙古文原始史料,而且还利用了经过翻译的波斯文和汉文史料,详细地论述了蒙古民族形成、发展的历史过程,堪称开先河之作。它已被翻译为日、法、汉、

简介：社会自我批判就是社会对自身的"人体解剖"。但马克思的这一思想一直处于遮蔽状态。批判与辩证法中的否定联系在一起,在本质上属于评价范畴。当社会的发展具备"特殊条件"时,国家权威评价活动和社会民众评价活动就转化为社会自我批判的"有机"方式和"无机"方式。社会自我批判的能动性,不仅在于能深刻地揭示社会基本矛盾运动的辩证关系,更在于使"现实本身应当力求趋向思想"。社会主义改革是一场深刻的社会自我批判,必然要对社会主义社会的历史地位予以重新定位。

简介：刘震云在几十年的创作历程中,其对面一直存在一种东西让他坚持不懈地去审视和嘲弄,这个东西就是权力。刘震云运用大量文本表现了权力在现实历史时空和精神领域的渗透以及人们被权力的异化,但他的权力批判不只是为了展现权力笼罩下的中国现状,更是为了“揭出病苦,引起疗救”,引起人们对权力奴役人性的关注和反思。作家在对权力进行质疑和消解的背后,是一种对美好世界的建构。批判权力是为了实现人性的救赎,批判之路实则救赎之路,这正是刘震云权力批判在当下的真正价值之所在。

简介：生态社会主义对生态危机的根源展开了全面批判，除去生产制度和政治治理这两个层面之外，社会一文化视角是另一个重要的切入点。从思想文化传统和意识形态等角度解析生态危机，有利于我们更加深入的领会马克思主义在生态问题上的解释力和时代性，从而明确社会主义存在的价值与趋向。

简介：首先我们需要回答这样一个问题：什么是批判理论？显然,批判理论包含了对其他理论的批评,但它不止于此。批判理论部分地是通过批判其他理论来批判现存的社会关系。所以批判理论不只是关于思想的,它也是关于世界的,或者更确切地说,是关于社会现实的。

简介：性别等级是在人类社会进化的过程中，主要由男权文化不断解释与不断塑造的结果，社会性别这一概念是探求这一原因最好的分析工具。原初社会“男耕女织”的性别分工成为家庭关系与公共关系的分野。在公共关系中，男人在自利心的驱使下渐生平等的要求，并在平等诉求下形成法律；而在家庭关系中因为亲情而使平等与公正成为多余。由于女性并未参与公共关系中的法律建设，致使性别平等既不能在公共领域中得以表达，也不能在家庭关系中得以体现。最终，法律认同了公共领域与私人领域的划分，并在这一基础上建构起了性别等级的社会模式。而代表男权文化的法律理论也极尽“科学”之能，不断地掩盖和强化性别社会化的实质，尤以社会契约论为最。社会契约论以法律为公民同意之结果而使法律披上了公正的面纱，却因为无视女性没有成为契约主体的事实而沦为掩盖社会性别的帮凶。即便是罗尔斯的“无知之幕”理论也因为无法排除性别的先天知晓而成为法律平等与公正的神话。虽然，实证主义法学与自然法学在许多理论问题上存在着针锋相对的观点，但在制造并掩盖社会性别上也成了同盟军。法律与法律理论的紧密联系与有机配合终于迫使社会性别及其等级模式在法律中立的旗帜下不断地得以演绎、建构和强化。

简介：本文主要探讨齐泽克如何利用拉康的精神分析理论进行马克思主义的意识形态批判。拉康认为，是马克思首先发现了精神分析学的症状，因为马克思从商品形式的分析入手，揭示了资本主义以自由和平等为核心的意识形态在商品拜物教中可以得到彻底的说明。商品拜物教就是资本主义的症状。商品和主体具有相同的结构，在商品交换“真正的抽象”即价值中，我们可以发现无意识的本质。商品交换是一种社会行为，但商品交换者在具体的交易中完全意识不到这一点，仿佛交换是一种纯粹的个人行为。一旦意识到商品交换的社会雏度，交易就无法进行。意识形态不是一种虚假的意识，它就是一种社会存在。意识形态的运作与症状是完全一致的：一旦意识形态的逻辑得到清晰的说明，意识形态就会像症状一样消失。

简介：社会法不属于特别私法，也非私法社会化的表现形态，而为第三法域；早期以《德国民法典》为代表的大陆法系私法，比较完整地保留了传统私法要素，社会化表现微弱；20世纪以来，私法以“外接”与“内设”两种形态回应法的社会化要求；当代私法与私法学面临困境，私法将保持传统，不应、不能彻底社会化，社会法为实现向纵深发展的法律社会化的主要工具。

简介：现代社会治理需要动员一切积极社会力量的广泛参与,由此形成共建共治共享的治理新格局。社会民主在组织和动员社会力量参与社会治理中具有非常重要的作用,然而西式社会民主治理的困境对我们广泛而有效的社会组织和社会动员提出了警示。新时代中国特色社会主义民主政治背景下的现代社会治理需要对社会民主进行批判性反思:尊重特定的民俗风情,科学界定政府、市场与社会的边界与关系,贯穿公共性旨趣于社会治理的全过程。

简介：《资本论》是理论著作，也是具有辩证叙述要求的一部史书，归根结底，是“书写历史”的社会客观批判的工作体系。内在逻辑红线是“商品批判——资本批判”。此架构与“科学实证主义”无涉，在于内在剖析“价值之道”、“价值之德”以及“资本之道”、“资本之德”，奠立“事的科学”基础。这种研究使历史建立为“实践的对象”，产生认识，又进一步使逻辑建立为“认识的对象”，产生理论，从而完成了对于“康德主义知识论”的真正走出。

简介：计划是二十世纪二三十年代社会主义与自由主义争论的主要问题，作为自由主义代表的哈耶克对计划的理论反思占有重要地位。他认为计划是导致社会主义国家一切问题的根源。在他看来。一个缺少了竞争环境的所谓计划价格无法真实地反映经济波动，由此导致的信息困境决定了社会主义计划的行不通；计划导致中央政府干预领域不断扩大。直至侵犯个人行动自由，唯有市场才能保障个人自由。哈耶克对社会主义计划的批判在一定程度上可以为我们认识社会主义计划为什么行不通提供理论启示，但也存在着偏颇之处。

简介：《葬花词》是《红楼梦》中才女林黛玉的血泪之作，它以其优美的意境和深挚的情感打动了无数读者的心。《葬花词》是男性作家曹雪芹移情于小说主人公林黛玉，借林黛玉之口对封建社会进行的无情揭露，它实际上是作者感叹身世之作，曹雪芹不幸的身世和家庭遭遇，使得他对当时的封建统治戕害人性的残酷本质有着清醒的认识，故借小说《红楼梦》来对它进行无情地揭露和批判。

简介：<正>利已主义(或个人主义),是一切剥削阶级道德的特征。但真正把利已主义直接作为道德原则,并形成了完整形态的,则是资产阶级。它的特点不仅是把个人特殊利益凌驾于社会公共利益和他人利益之上,专致于谋取和扩大个人的特殊利益;而且不惜违反、损害、牺牲社会的公共利益与他人利益,损公肥私,损人利已。社会主义是对一切私有制为基础的社会制度的否定,它不但要同一切私有制经济关系决裂,而且要同

简介：　　我认为马克思的社会批判理论,他们的社会批判理论与马克思的 ,马克思的社会批判理论就是以这两 

简介：魏晋之际个人意识的崛起,表现在两个方面:社会价值批判与自我价值批判。嵇康立足社会价值批判,重在批判社会。阮籍立足自我价值批判,重在反省自我。两种不同的思维方式决定了两人行为方式、作品风格的差异