简介：考察了末、净、生、旦以及冲末等戏曲脚色名称的含义,脚色人物扮演生旦冲末丑,生、净、旦、末等名

简介：考察了末、净、生、旦以及冲末等戏曲脚色名称的含义,脚色人物扮演生旦冲末丑,生、净、旦、末等名

简介：戏曲脚色研究的难点在于末、净二色,生、旦两个脚色晚于杂剧色末、净而出现,古典戏曲脚色的研究中

简介：生、旦两个脚色晚于杂剧色末、净而出现,这一列表中的杂剧色脚色对应关系打破了以往认为戏曲脚色末净来自于杂剧色之副末、副净的结论,戏曲表演舞蹈化的伎艺手段也就是自唐代开始的

简介：戏曲脚色研究的难点在于末、净二色,南戏传奇中最早脚色为生、旦、净、末、丑,戏曲脚色在杂剧色演进阶段定型为七脚后

简介：1928年,齐如山出版了《戏剧脚色名词考》一书,该书是继王国维的《古剧脚色考》之后的又一部研究古代与近代戏曲脚色的专著。它问世于20世纪20年代,应该说是有着重要的历史贡献的。其优长就在于

简介：古剧脚色有“捷讥”。明朱权《太和正音谱》卷上记杂剧院本脚色云：“杂剧院本，皆有‘正末’、‘付末’、‘狙’、‘孤’、‘靓’、‘旁’、‘猱’、‘捷讥’、‘引戏’九色之名。”并解释“捷谗”云：“古谓之‘滑稽’，院本中便捷讥谵者是也。俳优称为乐官0”①王国维《古剧脚色考》认为：

简介：<正>五角色行当体系在西方与中国的不同命运如上所述,欧洲戏剧的行当体系是在古典主义时期形成的,它之所以形成,原因是多方面的。有两个重要原因值得注意,一是建立了有固定成员的剧团,二是剧团实行了保留剧目制。根据古典主义的戒

简介：＂脚色田＂是1940年代流行于苏南地区的一种比较特别的租佃制度,因耕种＂脚色田＂的佃农被称为＂脚色＂而得名。它实际上是劳役地租的一种形式。纵观地租形态的演变历史,大体上经历了由劳役地租向实物地租再向货币地租的转换过程。而每一次转换,都昭示着土地经营者对所有者人身依附关系的减弱,以及土地经营者自主权的扩大。＂脚色田＂这种倒退的租佃关系在苏南部分地方的普遍存在,反映了在战争环境下商品经济衰败和农民生活日益艰难的现实。

简介：

简介：小刚放学回家，一进门就看见表哥在摆弄一个地球仪。小刚忙凑上前问：“表哥，这是地球仪吗？”表哥点头说：“是啊，你看人类居住的地球，是个巨大的凹凸不平的球体。”

简介：张仕才有个习惯，就是一坐下来，就踮起脚尖有节奏地抖动腿脚，或左脚或右脚或架腿或双腿并用。这习惯是他做县长秘书时养成的。

简介：他烧好菜，一碗萝卜。一碗豆腐，用油渣炒的，闻起来很香。等了半天，儿子终于回家了。他接过儿子的书包放下，儿子就和他坐到桌边吃饭。

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简介：小城不大,浴城却不少.从东到西,由北往南,屈指一算,竟有十来家.有浴城就有做脚的.做脚有三项,修、捏、摩.很有钱的,做了全套脚,放松一下.做脚只是铺垫,到包间里找个小姐才是本意.耍完小姐,还要躺在床上眯眼养神.有点儿钱的,不敢有铺垫,直奔找小姐的主题.没什么钱的,就做个脚,做脚也做不全,或修,或捏,或摩,权当消费一回了.

简介：初夏访台,在九份山顶一条街,见到不少小铺卖木屐,高可两三寸,重者及斤,大都制作精细,观赏性强,未必适用,属于旅游纪念品一类。但这一见,竟撩动我乡思一片、童心半打。小时候穿过木屐,莆仙方言“斩子口”。捡两片杂木板,依脚样修好,分别钉上一截废皮带,脚丫片一套一登,“口口口”的音响效果就出来啦。老家在入莆第一程的古驿道边上,木屐声声里,书声琅琅间,氤氲的正是“地瘦栽松柏,家贫子读书”的莆阳文化刻骨铭心的一种精神。仿佛只在眨眼间,千年荔城就变成了“鞋城”,

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简介：随着佛教成为中国人文化生活的一个部分,佛经中的许多专门语汇也被人们在日常生活中袭用。“色空空色”便是一例。每当人们认为什么不值得争取,或不想去争取某种俗世利益,每当人们失去,或终归要失去某种自己所钟爱珍视的东西时,出于慰藉自己、说服自己,就会借用“色空空色”这四个字。“色空空色”是佛教对于人世一切存在物发出的冷峻判断语,是至真不误的命题。其深刻的思想内涵纵说