简介：一．李大钊家乡的影戏河北省乐亭县地处滦河入海口的冲积平原，土沃民肥，不仅是个鱼米之乡，民间流传的民歌、民谚、俚曲、叫卖调、哭丧调等乡土韵唱也非常丰富，对外影响很大的唐山皮影戏实际是以这里为基础发展起来的，同时还有评剧和乐亭大鼓也部是这里的发弹地，而且文化非常发达。历史上私人办学风气很盛，历代进士多达50多人，

简介：“一顾倾人城，再顾倾人国。”这说的是汉武帝妃李夫人。可惜这位倾城倾国的美女年轻轻就香消玉殒了。武帝伤悼不已，请方士招魂，希图与夫人再见一面。方士将夫人画像设在纱帐里，背后置灯烛，灯影摇曳，隐约见李夫人翩翩而来，姣姣玉面，袅袅腰身，宛若生前，

简介：皮影戏又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影，在灯光照射下用隔亮布进行演戏，是我国民间广为流传的傀儡戏之一，发源于中国陕西，极盛于清代的河北。相传，两千多年前，汉武帝爱妃李夫人染疾故去了，武帝思念心切神情恍惚，终日不理朝政。大臣李少翁用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，恭请皇帝端坐帐中观看。

简介：作为庙会祭祀仪式的重要组成部分，皮影戏从“请戏”到“正戏”演出之前，有一系列的仪式规制。而仪式的主客体、展演程序、展演礼俗三个层面蕴含了仪式与皮影表演之间的一种互为阐释、相互依存的天然联系，仪式需要皮影戏表演作为载体来表征人神的沟通，反过来，皮影戏表演也有赖仪式得以延续、传承，甚至宗教化、神圣化。由此不仅体现了皮影戏特有的艺术形态，而且表征其在祭祀仪式中存在的合法性和正当性。

简介：湖北沮漳皮影源于沮漳河流域。清代道光年间，东宝区沮漳河流域（今漳河水库一带）形成了独具特色的沮漳皮影。沮漳皮影的主打唱腔沮漳腔，是以沮漳民歌为基调，融入了高腔、花鼓腔等多种音乐元素，在唱词、曲调、乐器伴奏上独具特色，在湖北皮影史上占有突出地位，具有一定的历史和文化艺术价值。

简介：岫岩隶属于鞍山市，盛产玉石。当地居民大都从事玉石开采，慢慢将该地发展成玉石制作、生产加工一体的全国著名的玉石集散中心。随着经济的发展，极具地方特色的曲艺形式——岫岩皮影戏也随之逐步发展。

简介：运用史料考据法，比较《史记》和《汉书》中关于皮影戏起源于西汉的两条主要证据，得出少翁受汉武帝所托为王夫人招魂的记载可信；运用历史环境分析法对西汉丧葬习俗、社会文化需要、神话戏剧产生、工艺美术和方士群体进行还原再现，得出皮影戏形成于西汉符合当时的社会环境。

简介：正如许多日渐衰落的民间艺术形式一样，海宁皮影戏也正在被边缘化，传承和保护皮影艺术迫在眉睫。数字动画在皮影戏中的应用是现代与传统文化的一个交叉领域，有着非常广阔的发展前景与研究价值。本文重点研究了皮影戏数字动画制作中核心的骨骼生成部分，具体设计并实现了《闹龙宫》的一个动画骨骼生成实例。

简介：“三尺生绢做戏台，全凭十指逞诙谐，有时明月灯窗下，一笑还从掌握来。”