简介：由中国电影制片厂出品,郑君里导演的展现多民族联合抗战的大型纪录片《民族万岁》,作为战时大后方纪录电影中的佼佼者,一方面体现了当时“战时宣传”的需求,一方面也起到了内宣外介的作用。郑君里所具有的开阔的国际视野、使得《民族万岁》成了对当时追求戏剧化效果的国外纪实电影理论的影像化实践。影片不仅因其弗拉哈迪式的人类学记录方式——对真实的记录与再述.从而达到了一种民族志和人类学意义上的影像记录,而且它的诞生也正是“中华民族”这一概念急需成为一个被强调和被各族人民认同和接受之时。各民族的平等与团结服务于抗战大脊景、成为当时民族国家建设的有效动力。

简介：而非主流文化则没有这种社会霸权和文化霸权,但自然主流文化已经在社会上具有了社会霸权和文化　霸权的性质,他们的文化无法代替整个中国现代　社会的文化

简介：在共产国际没有改变自己的文化策略的时候他们没有意识到中华民族的民族危机　以及在民族危机条件下中国左翼文学发展的特殊性,左翼文化和左翼文学的价值和意义就在于它把一个有别于胡适、周作人、　戴望舒、沈从文这样一些非左翼作家的生活体验和精神体验带入了中国的文化、中国的　文学,中国文化、中国文学才不仅仅是关内的文化、关内的文学

简介：而非主流文化则没有这种社会霸权和文化霸权,但自然主流文化已经在社会上具有了社会霸权和文化　霸权的性质,他们的文化无法代替整个中国现代　社会的文化

简介：在共产国际没有改变自己的文化策略的时候他们没有意识到中华民族的民族危机　以及在民族危机条件下中国左翼文学发展的特殊性,但在关内知识分子中发展起来的中国新文化、中国新文学　却逐渐淡化着民族意识和民族精神,　　在中国新文化、新文学阵营内部逐渐发展出一种潜在的世界主义文化倾向的同时

简介：他们用中国或西方固有的文化价值标准感受、理解、分析、判断具体的　中国文化现象和文学现象,但那时西方文化、西方文学在中国社会上还没有　得到公众的认可,中国文化、中国文学才不仅仅是关内的文化、关内的文学

简介：中国文化版图中边缘省份的地域文化在中国文化的发展中逐步,[1]（P12）中国文化和中国文学几千年的发展对,中国文化和中国文学就是这样

简介：一、20世纪60年代的欧洲左翼运动与思想遗产李旸:沃林教授您好,感谢您接受此次访谈。据我了解,您为中国学界所熟知主要是源于您对欧洲激进政治和左翼思想的研究,您在《东风:法国知识分子与20世纪60年代的遗产》一书中对毛泽东思想在20世纪60年代欧洲左翼政治中所扮演的历史角色的精彩阐述令中国读者印象深刻。而在这之外,您还专注于德国哲学的研究,特别是在法兰克福学派和海德格尔的思想研究上有颇多有分量的成果。我想知道的是,您在政治学和哲学这两个领域的研究是否具有内在的逻辑关联或统一性?它们与您左派的政治立场有何种关系?可否借此为我们介绍一下您个人思想和研究发展的轨迹?