简介：海面下的山峰称为海山。它们位于海底，改变了海流，造就了海洋中独一无二的生态系统。

简介：一被子还没有焐热，枕边话还没有说够，檐前房后火炮的硝味还没有散尽，二娃扔下肚子像个气球的卓雅就要走了。二娃做啥都风风火火，像是脊梁后有一把刀逼着：“生娃有啥了不起的？当年我妈种地的时候，就把我生在地埂边呢!”卓雅当然不高兴，又是甩碗又是砸盆。

简介：绍兴会稽山古香榧群是绍兴市的自然瑰宝,是森林资源之精华。它不仅是一种自然遗存,更记载着历史,传承着文化,蕴藏着财富。绍兴会稽山古香榧群分布于柯桥区、诸暨市和嵊州市,区域内有树龄百年以上的古香榧树7.2万余株,千年以上的4500株;是中国古代果树大规模嫁接技术应用难得的例证,是罕见的古代良种选育与嫁接技术的“活化石”,是会稽山农业文明的代表作。2013年5月,作为全球首个以山地经济林果为主要特征的农业文化遗产利用系统,绍兴会稽山古香榧群先后入选中国重要农业文化遗产和全球重要农业文化遗产。

简介：1：土地的召唤者作为出生于大凉山的阿苏越尔,自身就生长在这块土地,他目睹民族的苦难与幸福,快乐与忧伤,绝望与希望,贫瘠与富饶,忠诚与背叛,传统受到的冲击与裂变。这是他生存的全部内容。因此,顶礼膜拜代替了探险猎奇,深刻的反思与对话代替了表面元素的罗列铺陈。

简介：本论文详细研究了通称为苯教的祭祀仪式。苯教这个称号已成为解释当地祭祀仪式责任和角色的统称术语。“野性”和“顺从”的概念严重影响了创造苯教这个超级范畴,它们被认为与压制动物祭祀等仪式的佛教观念和后续使命关联。在对佛教充满敌意的本土传统绘画中,淋漓尽致地体现了苯教对佛教的看法。臭名昭著的藏王朗达玛及其对苯波祭祀所谓的效忠,导致了佛教遭受迫害以及吐蕃王国的衰落。更不用说,这些历史过程不仅深刻地影响了苯教,而且后来还影响了委婉表示非佛教徒或反佛教徒的术语“苯教”的运用。尼泊尔、印度和不丹藏族文化开展的人类学研究表明,从许多方面来看,苯教是一个隐含和不明确的术语。通过对比昆波(Khumbo)、特(Te)、塔芒(Tamang)、锡金和不丹的调查结果,作者发现,各个村庄之间既存在相似,但也有颇多不同之处,村庄的宗教信仰还存在佛教的痕迹。总之,苯教这个称号常用于理解不受制于佛教和雍仲苯教结构、实际与空间影响的村庄宗教多样性。提出了一个有趣的观点,在本地不受大型、受控制庙宇或传统习俗影响方面,西藏边界地区的宗教仪式所起到的作用到底有多大。为此,可将苯教另行看作是与主流宗教划开界线的一种主张和类别。中外学者的最新研究认为,对苯教没有单一的定义,鲜少有合适的框架可以讨论特别是西藏文化圈最外缘的混杂宗教传统习俗。