简介：明代词话作家诸圣邻别出心裁地在《大唐秦王词话》中将诗、词、赋、赞作为刻画人物的主要手段，使之彰显出一种“形神兼备、隽永传神”的艺术风貌。本文基于三维人物角色的视觉审美，从“以形写神、以动传神、以意会神”三个方面，对剧迟恭三维视觉形象的艺术意蕴进行探析。

简介：尉迟琳嘉，自称“澡堂子”．昵称“盆盆儿”。因为在央视最火爆的综艺节目之一（挑战主持人）中的出色表现．这个普通的22岁大四男生，转眼成为炙手可热的传媒新宠。

简介：这是一次小得不能再小的军事行动，以至于史书上都没有具体的名称。这又是一次意义重大的行动，帝国拯救回来的不是十三个形容枯槁的残兵，而是一腔彪炳千古的英雄热血!

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简介：王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之。甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”

简介：元明之际，民间信仰的门神中影响最大的莫过于尉迟恭。尉迟恭原本是唐初大将，是唐太宗凌烟阁二十四功臣之一，并不是神。中国的门神信仰由来已久，其形象有如汉代的神荼、郁垒，也非尉迟恭。尉迟恭如何由人变成了门神，门神形象又怎么选择了尉迟恭，尉迟恭由人到神的这种变化历程折射出中国传统文化的价值取向和审美情趣，有助于我们认识和了解门神信仰的深刻文化内涵，同时也有益于我们加深对传统文化的认识和理解。

简介：尉迟寺聚落与聚落群的初步考察梁中合（中国社会科学院考古研究所）近年来随着各地区一些较大的新石器时代聚落遗址的发现和发掘，使得聚落形态方面的研究呈现出十分活跃的局面。在理论和实践方面都取得了很大的进展。在理论方面，许多专家、学者进行了深入的研究，严文明...

简介：唐朝末年，肇端于安史之乱且已绵延百余年的藩镇割据愈演愈烈，各路军阀为称霸一方而捞取更多的地盘从而混战不休。兵燹所及，“丁壮毙于锋刃，老弱委于沟壑”，黄河流域赤地千里，民不聊生。

简介：叶恭绰是民国名人，学问好，官做得也大。先后在南京国民政府做过交通部长、铁道部长。叶恭绰官做得大，其中一个原因是他的社会活动能力特别强，用眼下时髦的话说是会公关。试举一例，即他到处认同乡。他祖籍广东番禹，生在北京。于是他碰到广东人认同乡，碰到北京人也认同乡。少年时代，其父在江西做官，他侍父左右，于是遇到江西人，他也认同乡，说自己自小在江西长大。所以受到萍乡人、与梁启超一起组织强学会的文廷式的赏识。碰到苏州人，他也能认同乡，套近乎。他说他的先祖就是宋代词人苏州叶石林，所以他与苏州人当然是同乡了。同浙江人，他也能认同乡。为什么？他在《先君仲鸾公家传》一开头写道：“先君讳佩，字云坡，号仲鸾，广东番禺人

简介：<正>盛京宫殿哪座建筑是历史上的笃恭殿,笃恭殿一名清初是否被正式使用?这些问题古今各有异议。清代官修史志及私人著述就笃恭殿所系何处有三种不同解释。《钦定盛京通志》以笃恭殿为“崇政殿”,《大清一统志》、《盛京典制备考》亦同此说;高士奇《扈从东巡日录》以笃恭殿为“大殿”(即大政殿)。崇政殿与大政殿是盛京清宫两座不同位置不同用途的殿堂,前者位于大宫阙正中,是清太宗常朝之“金銮殿”,后者在大宫阙之外,是清太宗同八旗贝勒、大臣议事、举行大典、观看“百戏”的“外朝”。《通志》与《日录》两

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简介：1929年,红四军内部因意见不同发生了一场激烈争论。其焦点是:在已有前委之下,“要不要再设军委”?时任临时军委书记的刘安恭是这场争论的主角之一,他也由此成了党的历史上一个有争议的人物。对刘安恭的争议,主要表现为“肯定”与“否定”两种态度。代表性的意见是:肯定者认为,刘安恭是一位出色的红军将领,受过高等教育,他的牺牲,是当时红军最大的损失之一。否定者认为,刘安恭是“阴谋在对敌作战时使红军陷入困境,企图消灭红军的托洛茨基派典型”。

简介：本论文主要探讨，于阒国国王尉迟僧乌波（李圣天）在位时期的政治，经济等方面的主要社会活动及其在各方面的重大贡献等问题。

简介：在1999年广州市第三次文物普查时．在黄埔区大沙镇飞鹅岭发现了庄有恭状元墓。随之，2000年3月《广州文物补查成果汇编》对庄有恭状元墓作了介绍：“位于大沙镇飞鹅岭，建于清乾隆三十二年(1767)，坟冢占地132平方米，墓园广约200亩。

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简介：<正>尉迟乙僧,唐贞观时西域于阗国(今和田县)人。于阗国王曾向朝廷推荐乙僧“丹青神妙”,于是他就来到长安。乙僧的画法,线条“紧劲如屈铁盘丝”,色彩“沉着堆起绢素”,衬托出阴影,使画的物像具有凹凸的立体感,和印度某些壁画的画法十分相似。唐朝段成戊说乙僧在武则天梳洗堂所画的变形三魔女“身若出壁,逼之飘飘然。”这种接受了印度佛教