简介：女性画家在作为画家的同时，首先是女性。中国过去和现在女性的生存状态的不同，形象而具体地体现在这些女画家的艺术作品中。对女性绘画的意象审美因素进行研究，从深层意义上探求绘画的真谛，有助于研讨女性绘画和女性艺术家在当下环境的可持续发展方式。

简介：在《边城》里，沈从文建构了一个恬静优美、和谐自然的湘西世界，自然美、风俗美、人性美三者共融，形成我们视野中田园牧歌般的至美。在创作上，作者独特的审美趣味和高超的写作技巧使小说具有强烈的艺术感染力。本文将从美的存在、作品艺术魅力和美的主客体统一本质等角度来阐释《边城》所包含的美学意蕴。

简介：《人间词话》是中国文学批评史上的经典著作之一。王国维以＂境界＂为核心,建构了独特的文学、艺术的审美批评新世界,＂境界＂既是他词学批评关照的出发点,又是衡量词作品优劣得失的尺度与标准。这既是对中国传统词学、诗学的高度总结,同时又开了现代学术研究的先河。客观、公正、全面地对《人间词话》中的＂境界＂之审美意蕴进行梳理,对更好把握中国丰富而独特的文化、历史和民族审美心理具有重要的价值和意义。

简介：摘要审美教育是当代教育的重要课题。小学语文学科兼具实用性和审美性两重特点，语文教学是培养学生审美素质的良好途径。在语言文字的训练过程中，在阅读教学中，在传播知识的同时，使学生受到美的熏陶，培养学生健康积极、美好高尚的情操和审美素养。

简介：摘要小学语文教学活动中，就是要求教师要以教材为基础，联系日常生活实际，启发学生并使学生具有发现美的意识，促成学生自觉的爱美意识，激发学生创造美的兴趣。

简介：雷熹平的山水诗文充满了生态审美意蕴，自觉地承担起社会责任。他始终以新颖独特的视角，细致入微地摹写桂林乃至八桂大地的青山秀水，勾勒出一幅幅质朴天然而又美丽清远的山水田园风光，洋溢着对大自然的崇敬之情，以及以物为友的和谐情怀。其诗语言质朴，意蕴深刻，既是对人类生态精神的守望，也是对社会和谐的追求和向往。

简介：摘要语文教学活动中，就是要求教师要以教材为基础，联系日常生活实际，启发学生并使学生具有发现美的意识，促成学生自觉的爱美意识，激发学生创造美的兴趣。

简介：王羲之、王献之父子作为两座书法高峰，一方面诞生于东晋具体的社会文化语境之中，另一方面，他们锐意创新，对书体的改变契合了当世求新求变的审美意识。其书法，重视天然与功夫的统一，笔力与媚好的结合。王献之的书法在南朝一度盖过了其父，是因其媚好的审美意趣为时人所喜爱。而由于梁武帝、唐太宗等人的推动，王羲之书法的经典地位最终得以确立，体现出了时代审美意识的变更。

简介：从文学范畴内的＂生态批评＂角度来看,《蒙古秘史》是一部典型的生态文学作品,它突出地反映着蒙古民族对待自然世界的生态思想,同时也蕴涵着淳朴而深厚的生态审美特色。这种思想和特色是一个民族集体审美观念的集中体现。它们的表现可以概括为：原始朴素的生态天然美、和谐稳定的生态整体美、客观平等的生态交融美。

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简介：要不断地提高发展质量，彰显中国特色社会主义实践特色的价值之美。在理论资源的利用方面，要密切关注中国特色社会主义建设的阶段性差异及特点，要用统筹协调的根本方法洞悉建设进程中活生生的事物的本真状态，不断地深化对中国特色社会主义客观性、特点和规律性的认识和把握。进一步强化理论的创新发展之美和对实践指导的契合之美；不断地增强理论对现实的指导力、渗透力、解释力和效力，彰显理论价值向实践转化的效果之美。中国特色社会主义的民族特色是特殊话语里的民族特色。要密切关注经济社会运行的时空形式，科学把握它的运行机制和数量关系；回应时代主题，紧跟时代步伐，彰显时代特色的鲜明、协调与效率之美。

简介：文章从话语“合法性”的理论视域入思，结合当代社会文化结构转型与话语生产机制的嬗变，考察审美意识形态理论从“合法性”生成、固化到陷入“合法化”危机的历史运演逻辑。审美意识形态理论形成于20世纪80年代，其话语结构、属性与功能均带有明显的“现代性”症候。随着80年代的终结、“现代性”的断裂、社会文化结构转型与话语生产机制的嬗变，审美意识形态理论作为一种“现代性”话语范式，最终陷入理论阐释的焦虑与贫困。文章在反思审关意识形态理论“合法化”危机的同时，亦对其做出了适度的话语修正。

简介：“意象诗”并不是“今天派”及其所引发的包括“朦胧诗”在内的、20世纪70年代末“新诗潮”诗歌运动中唯一的诗歌美学与技法，却无疑是“文革”结束后，中国内地诗歌所涌现的第一支具有纯正、显性气质的诗歌美学；同时，它大约也是迄今为止，影响力最为持久、辐射面最广的诗歌创作理念。“意象诗”在当代汉语的诗写里存在了30年以上!

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简介：结合川端康成特殊的“孤儿根性”和恋爱态度，可以看出他所继承的日本传统文学“物哀”、“幽玄”的思想以及他所受的西方基督教文化的影响，从《古都》中川端康成对樱花在日本传统文化中本真的隐喻意义的把握出发，说明了樱花作为战争的反思形象所包含的“自救”与“她救”意义，借以加深对川端康成在战后回归日本传统美的文学思想的理解。

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简介：第一章思象与表象比较第一节易生混淆的一些说词（一）相相，指外在的客观事物的“形质”，虽与“形”义近；但它是从客观事物的自在性的角度来看待。实相，即客观存在的实物，它是在未被注入人的主观因素之前的自在样态。（二）形与象。形，《易传·系辞上》“见乃谓之象，形乃谓之器”。形，是不以人的存在与否为转移，也不以人的见与未见为转移的客观物体，是从三维的几何学的视角来看待。形所以在物。象，“见乃谓之象”，它是在人的感知中产生于心灵意识。是“相”溶入主观因素“现象于意识”，是“形”在人的生命活动中的呈现，是从“实相”提炼出的生命的形式。形象，是“形”和“象”构成的偏义复合词。义偏在“象”，是“相”与“形”在意识中的“现象”，（象呈现于意识）也就是“象”。象所以在心。

简介：旧时月色捧起一本宋词,就如掬起一片月光。那月光,柔和温润如母亲的手,幽怨迷离如情人的眼。它还如你翻开的一本久未打开的书,赫然,一枚树叶映入眼帘,岁月的沉淀洗尽了它的铅华,而薄如蝉翼的透明却让它更加脉络清晰,历久弥香。月是属于古人的。在古诗词里寻寻觅觅,你会发现,这

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