简介：一次，中国现代著名画家丰子恺在轮船上遇见了一个钱庄商人问他的姓名。丰子恺答：“姓丰。”钱庄商人纳闷地问：“什么风？”丰子恺解释道：“咸丰皇帝的‘丰’。”钱庄商人不解。因为年代相去甚远，商人也不大看历史书，因此并不知道咸丰。丰子恺又说：“五谷丰登的‘丰’。”

简介：秦王婴是始皇帝弟长安君成蟜子的儿子,唯有始皇弟长安君成蟜子说,三秦王婴其人其事　　子婴一词

简介：子线打结、缠绕和断线是令钓鱼人很头痛的事。特别是在抢时间、钓快鱼的比赛中，频繁更换子线将直接影响到比赛成绩。所以找出解决子线缠、断的对策，能在一定程度提高上鱼速度。

简介：荀子在《非十二子》指斥思孟五行，根本原因在于荀子重视礼，而《五行》、孟子突出、强调“形于内’’的“德之行”或仁，属于儒家内部的派别之争。《五行》仁义礼智圣概念体系与“行于内”、“不形于内”主张间存在表述上的矛盾，这是荀子批判思孟五行的另一个重要原因。子思、孟子在对“五行”的理解上存在差异，荀子将其一视同仁，并不正确。

简介：当将《灵剑子》一书定位为北宋时期的作品时，其历史地位就更为特殊，在道教的文化发展上有着承先启后的作用，处于唐代道教之后，南宋各种新道派成立之期，介于符籙与丹道的传承之间。此一时期道教可以说是支派繁衍与驳杂混乱，除了符籙科教道法特别兴盛外，在道教的思想与理论的建构上有不少的突破与建树，尤其在道家的修炼术上，从唐代的外丹术转向干内修的锻炼术，体内炼丹的思想大为流行，在张伯端的《悟真篇》之前，类似“内丹”的修行方法与技术已层出不穷，不少道士符籙与内修是同时并进。《灵剑子》正好是道教内丹学说与理论成型之前的作品，反映了道教在性命修持上的长期努力，为南宋、金、元修炼内丹道派的兴起奠定了基础。在历史的发展过程中，道教的各种教派在文化上是互相杂揉的，追求的是炼养成仙的目标，至于五花八门的各种功法，可以各取所需与各自发展。在唐宋内丹思潮的影向下，导致道教生态环境的转变，《灵剑子》即是这种转变下的一种形态，吸收了由行气、胎息而来的内丹功法，但就其宗教本质来说，内修只是其成仙的一种手段而已，仍着重于阴骘的功德圆满上。

简介：乡下人难得进一趟城,偶尔在杂志摊点上翻一册《大舞台》,原来都是文化人骂文化人的。并且以骂俗文化人看居多。读来颇为有趣,以骂人者(也许此处我有点用词不当,可能以批评取代骂字更为贴切一些吧?)的眼光看来,既然自己站在骂者的一边,自然就是不“俗”的了。刊在卷首,骇然就是何满子老先生的一封信。在下虽然孤陋寡闻,自然也知道何老先生乃当今文坛泰斗级人物。立即恭恭敬敬地拜

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简介：轻轻叫出这个名字,一种心痛的感觉就从心底涌出来。子微呀,老天怎么可以这样啊?可子微说:我知道上天对我很好,我知道我是幸运的!这是什么样的幸运啊?!子微原本在英国工作,年轻的时候她已经是她所从事行业中的佼佼者,同行业中人们都知道她,高级白领,女中豪杰。一场车祸,子微从此高位截瘫,除了脑袋,她没有地方能动了。不仅如此,她还要靠呼吸机呼吸,每天、每一小时、每一分钟,如果没有呼吸机的帮助,就无法呼吸。子微的呼吸机从气管进入,说话也非常困难,在子微的轮椅上面,还有一个扩音器……

简介：

简介：我以为＂你我他＂的各种不同论述纷纷纭纭,重点不在说的内容,而是说本身。你说、我说、他说,各人各有所云,这是言论的角度豁口,更是思想的独立。人的内心受环境、教育、成败、情感等诸多因素影响,所思所感往往相去甚远。

简介：从看到《少年文摘》的第一眼起，我就喜欢上了它。它陪我走过人生的花季雨季，风风雨雨，带我品尝人生的酸甜苦辣，喜怒哀乐。花前柳下静寂处。叶落雪飞怅惘时，与《少年文摘》为友，静听心音，做阅读之旅，将芬芳满怀。

简介：

简介：摘要我的父亲是一名普通的人民教师，他总是忙于工作，心中时常挂念着他的学生，陪我的时间越来越少。幼时的我对这些充满了埋怨与不解，随着年龄的增长，我逐渐理解了父亲，开始尊重他作为一名人民教师的无私奉献与伟大付出，同时也体会到了父爱的深沉。

简介：　　课堂上的口语交际不同于日常生活中的言语交际活动,如果同学们能充分利用老师为大家创造的口语交际课堂--和谐课堂、情趣课堂、语境课堂,无拘无束、自然地进行口语交流,就能暂时"忘却"自己置身于"严肃"的课堂,迅速融入老师为大家创造的交际情境中.……

简介：《岳阳楼记》“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”，很多注家把句中“巴陵郡”注释为“岳州”或“岳州郡”，将修辞问题当作训诂问题来理解。宋代只有岳州，没有巴陵郡。《宋史-地理志》记“岳州，巴陵郡”，州下所附的郡名，与地理无涉。钱大听《十驾斋养新录》卷九《元史不谙地理》条：“《宋志》每州之下又有郡名，此沿《九域志》之文，不过为王公等封爵之用，大约袭唐之旧。”《宋志》州下郡名。与其说是地理问题，勿宁说是官制问题。地名与官名之间有着严格的对应关系，《新唐书·地理志》：“唐兴，高祖改郡为州，太守为刺史。”玄宗时又曾“改州为郡、刺史为太守”。以古地名称代今地名，是古文中常见的一种修辞格。“守”，用古官名称今官，接下来就必须用郡名与之搭配。行文既合文法，又合史法。

简介：看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸，心如澄澈秋水。再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，您“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……

简介：　　对我而言,我对大学时代的回忆就是从开始的.那是上世纪90年代中期,那时候的没有现在的漂亮和成熟,但却是我们的最爱.因为它,我们成了学校书报摊的常客.……

简介：恩格斯说：人们创造历史的活动,如同无数力的平行四边形形成的一种总的合力。——团结奋进,山海可蹈;勠力同心,未来可期谁对时间越吝啬,时间对谁越慷慨。——李大钊：要时间不辜负你,首先你要不辜负时间,抛弃时间的人,时间也抛弃他过去百年和未来很长时间,最大的史诗级事件就是中国崛起。——它是中国意义上的,也是全人类意义上的奋斗不仅仅是实现目标的手段。

简介：1963年前后写《说“哥”》，是因为看到有的论著说及文献中以“哥”称父的现象而有不同的解释。我的家乡山西省文水县有以“哥”指父的现象。小时候听到过年纪比较大的人们述及某事时说：“某某（人名）他哥在世的时候……”，或者问句：“你哥在家不在？”答话只能是“我爹……”，绝不能说“我哥……”，

简介：众蜂蜜还认得这位“粗犷大叔”么？