简介:释迦佛舍利塔,座落于辽庆州故城内,俗称庆州白塔。该塔以稳重而庞大的塔基及收分较大的塔身,而使其整体造型气势极其宏伟,它所具有深刻的文化内涵为辽塔之撷英,是草原民族风格极为突出的一颗璀灿明珠。1999年迎来了它950岁的生日,我们祝愿这一珍贵的历史文化遗产万古不朽、世代永存。“塔”──这一外来文化与中国文化相结合的特殊产物,在其历代发展过程中,无不与其当时的历史背景、佛教文化的传播与发展,文化艺术与建筑相结合的不同文化内涵紧密相关。释迦佛舍利塔,从其建造的历史背景,及其具有的历史、科学、艺术价值,堪称辽代“塔文化”的典型代表。特别是发现了该塔的建塔碑铭,使我们对其建造的历史背景、佛教文化内涵及建
简介:敦煌文献P.2977记载了中国十九座阿育王塔的情况,内容可与唐代文献有关记栽相印证,并可弥补传世文献记栽之不足。以之为据,结合20世纪以来的考古资料,并参稽佛教典籍及地方史志的有关记载,十九座阿育王塔的地理方位、兴建年代、演变历史及保存现状等,大都可以稽考。十九塔中,除曾经存在于甘肃敦煌莫高窟的崇教寺塔、敦煌市西大乘寺塔、武威姑臧寺塔及四川崇州怀远镇晋原县塔失考外,其余十五座都有遗迹可寻。这些塔据说都是根据印度阿育王塔原型仿制的。根据敦煌石窟壁画、云冈石窟雕塑,尤其是郧县阿育王寺阿育王塔及近期于南京长干寺地宫出土的鎏金七宝阿育王塔,结合历史文献的记载,可以看出,阿育王塔的原型应为宝箧印塔。
简介:"舍利"一词,为梵文Sarira音译,又称"设利罗"、"室利罗",中文意译为"遗骨"、"灵骨"等。通常指佛陀之遗骨,称佛骨、佛舍利,后亦指高僧之遗骨。舍利信仰是佛教信仰的重要组成部分。舍利信仰,实质上是对佛陀的敬仰与怀念。佛涅槃后,佛教徒基于对佛陀的思念,将佛陀的遗骸珍藏起来,表示对佛陀永远的缅怀和寄以亲近佛陀的意愿。佛舍利传入中国的最早记载,见于慧皎《高僧传》。南北朝时,舍利信仰之风已甚。到了隋唐时期,舍利信仰和崇拜达到顶峰。舍利信仰已成为中国宗教文化生活中一个突出的现象。舍利信仰是人类精神文化活动的反映,是不同时期人们宗教信仰的需求。伴随着佛教传入龟兹,龟兹佛教就有了舍利信仰,并且经久不衰。